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时间:2020-01-21 01:05:33 作者: 浏览量:47515

江南彩票最新网址◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。卷 五 五 之 二小学毕业教育

一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 二一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。

卷 五 五 之 二一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 一

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小学生 性教育书

一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。。

卷 五 五 之 一一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 二

(本文作者:姚凡)

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卷 五 五 之 二卷 五 五 之 一卷 五 五 之 一。

一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛卷 五 五 之 一

(本文作者:姚凡) 武磊一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛卷 五 五 之 二,见下图

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一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 二《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛。

卷 五 五 之 二卷 五 五 之 一◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。

(本文作者:姚凡) 中小学教育管理 自考

一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 一一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。。

《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛卷 五 五 之 一◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。

(本文作者:姚凡) 卷 五 五 之 二卷 五 五 之 一《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛小学生卫生安全教育

《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。卷 五 五 之 二。

卷 五 五 之 一卷 五 五 之 二卷 五 五 之 一

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卷 五 五 之 二卷 五 五 之 二《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 一◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。

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卷 五 五 之 二《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。。

卷 五 五 之 一卷 五 五 之 二◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。

(本文作者:姚凡)

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卷 五 五 之 二一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。。

◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 二

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卷 五 五 之 二卷 五 五 之 一《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛。

《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为 此 淫 乎 ? ○ 郑 以 为 , 狐 在 山 上 为 喻 , 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 有 雄 狐 在 此 山 上 , 以 求 配 耦 , 形 貌 绥 绥 然 , 其 状 可 耻 恶 也 。 喻 说 在 笺 。 既 言 公 淫 可 恶 , 又 责 文 姜 会 公 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 而 平 易 , 齐 子 文 姜 从 此 道 而 归 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 当 专 意 事 夫 , 何 为 又 复 来 止 ? 责 文 姜 之 来 会 襄 公 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 之 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 自 歌 土 风 , 山 川 不 出 其 境 , 故 云 “ 南 山 , 齐 南 山 ” 。 举 南 山 形 貌 高 大 崔 崔 然 , 故 知 喻 国 君 之 位 尊 严 , 言 其 高 大 如 南 山 也 。 绥 绥 是 匹 行 之 貌 , 今 言 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 明 是 二 雄 狐 相 匹 , 故 云 雄 狐 绥 绥 然 , 是 二 狐 俱 雄 , 无 有 别 异 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 也 。 今 定 本 云 “ 失 阴 阳 之 正 ” , 义 亦 通 也 。 检 此 传 文 , 无 狐 在 山 上 之 意 , 则 各 自 为 喻 , 异 於 郑 也 。 对 文 则 飞 曰 雌 雄 , 走 曰 牝 牡 。 散 则 可 以 相 通 。 《 牧 誓 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 飞 得 称 牝 , 明 走 得 称 雄 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 称 “ 秦 伯 伐 晋 , 筮 之 遇 蛊 , 其 繇 曰 : ‘ 获 其 雄 狐 。 ’ ” 亦 谓 牡 为 雄 , 与 此 同 也 。 ○ 笺 “ 雄 狐 ” 至 “ 如 狐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 南 山 、 雄 狐 文 势 相 连 , 则 是 狐 在 山 上 , 不 宜 别 以 为 喻 。 又 狐 必 雄 雌 相 从 , 无 二 雄 相 随 之 理 , 故 以 为 狐 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 喻 襄 公 淫 泆 於 人 君 之 位 , 其 可 耻 恶 如 狐 貌 。 以 狐 比 之 , 《 有 狐 》 之 传 以 “ 绥 绥 , 匹 行 之 貌 ” , 则 此 言 绥 绥 亦 匹 行 之 貌 。 言 求 匹 耦 者 , 正 谓 无 雌 相 随 , 是 求 匹 耦 也 。 在 高 显 之 处 , 使 人 见 之 , 是 谓 可 恶 也 。 ○ 传 “ 荡 平 ” 至 “ 文 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 说 道 路 之 貌 , 故 以 荡 为 平 易 , 言 地 平 而 易 , 无 险 难 也 。 文 姜 , 齐 女 , 故 谓 之 齐 子 。 传 於 诗 “ 由 ” 多 训 为 “ 用 ” , 此 当 言 用 此 道 以 归 鲁 也 。 ○ 传 “ 怀 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 文 姜 既 嫁 於 鲁 , 適 人 矣 , 何 为 复 思 与 之 会 而 淫 乎 ? ” ○ 笺 “ 怀 来 ” 至 “ 其 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 以 归 止 谓 文 姜 归 , 则 怀 止 亦 谓 文 姜 怀 , 不 宜 谓 襄 公 思 , 故 易 传 以 为 非 责 文 姜 之 来 也 。  葛 屦 五 两 , 冠 緌 双 止 。 葛 屦 , 服 之 贱 者 。 冠 緌 , 服 之 尊 者 。 笺 云 : 葛 屦 五 两 , 喻 文 姜 与 侄 娣 及 傅 姆 同 处 。 冠 緌 , 喻 襄 公 也 。 五 人 奇 , 而 襄 公 往 , 从 而 双 之 。 冠 屦 不 宜 同 处 , 犹 襄 公 、 文 姜 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 ○ 屦 , 九 具 反 。 两 , 王 肃 如 字 , 沈 音 亮 。 緌 , 如 谁 反 。 傅 姆 , 上 音 付 , 下 音 茂 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 奇 , 居 宜 反 。 鲁 道 有 荡 , 齐 子 庸 止 。 庸 , 用 也 。 既 曰 庸 止 , 曷 又 从 止 ? 笺 云 : 此 言 文 姜 既 用 此 道 嫁 於 鲁 侯 , 襄 公 何 复 送 而 从 之 , 为 淫 泆 之 行 ?[ 疏 ] “ 葛 屦 ” 至 “ 从 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 以 两 只 为 具 , 五 为 数 之 奇 。 言 葛 屦 服 之 贱 , 虽 有 五 两 , 其 数 虽 奇 , 以 寇 緌 往 配 而 双 止 , 则 非 其 宜 , 以 喻 文 姜 是 襄 公 之 妹 , 虽 与 侄 娣 傅 姆 有 五 人 矣 , 其 数 虽 奇 , 以 襄 公 往 配 而 双 之 , 亦 非 其 宜 。 襄 公 , 兄 也 ; 文 姜 , 妹 也 , 兄 妹 相 配 , 是 非 其 宜 。 既 云 不 宜 相 配 , 又 责 非 理 为 淫 。 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 子 文 姜 用 此 道 以 归 鲁 止 , 既 曰 用 此 道 以 归 鲁 止 , 彼 自 有 夫 , 襄 公 何 为 复 从 双 止 ? 责 其 复 从 文 姜 为 淫 泆 之 行 。 ○ 传 “ 葛 屦 ” 至 “ 尊 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贱 宜 对 贵 , 尊 当 对 卑 。 在 身 之 服 , 上 尊 下 卑 。 葛 屦 服 之 於 足 , 葛 又 物 之 贱 者 , 故 以 贱 言 之 ; 冠 緌 服 之 於 首 , 是 服 之 最 尊 , 所 用 之 物 贵 , 故 以 尊 言 之 , 亦 令 其 贵 贱 尊 卑 互 相 见 也 。 ○ 笺 “ 葛 屦 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屦 必 两 只 相 配 , 故 以 一 两 为 一 物 。 緌 必 属 之 於 冠 , 故 冠 緌 其 为 一 同 。 葛 屦 言 五 , 冠 緌 言 双 , 由 是 五 为 奇 , 故 欲 双 之 使 耦 也 。 奇 , 大 数 矣 , 独 举 五 而 言 , 明 五 必 有 象 , 故 以 喻 文 姜 与 侄 娣 傅 姆 五 人 俱 是 妇 人 , 不 宜 以 襄 公 往 双 之 。 云 其 数 奇 , 以 经 有 “ 五 两 ” , 故 以 五 人 解 之 。 庄 十 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 皆 有 侄 娣 从 。 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 侄 有 娣 也 。 襄 三 十 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 宋 灾 , 伯 姬 存 焉 。 有 司 请 出 。 伯 姬 曰 : ‘ 吾 闻 之 , 妇 人 夜 出 , 不 见 傅 姆 不 下 堂 。 ’ 傅 至 , 姆 未 至 , 逮 火 而 死 。 ” 是 诸 侯 夫 人 有 傅 、 姆 也 。 《 士 昏 礼 》 云 : “ 姆 在 其 右 。 ” 注 云 : “ 姆 , 妇 人 年 五 十 无 子 , 出 而 不 复 嫁 , 能 以 妇 道 教 人 者 , 若 今 时 乳 母 矣 。 ” 士 妻 之 姆 如 此 , 则 诸 侯 夫 人 其 姆 亦 当 然 也 。 《 内 则 》 云 : “ 女 子 十 年 不 出 , 傅 姆 教 之 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 。 ” 则 傅 是 姆 类 , 亦 当 以 妇 人 老 者 为 之 矣 。 何 休 云 : “ 选 老 大 夫 为 傅 , 大 夫 妻 为 姆 。 ” 以 男 子 为 傅 , 《 书 传 》 未 有 云 焉 。 且 大 夫 之 妻 当 自 处 家 , 无 由 从 女 而 嫁 , 使 夫 人 动 辄 待 之 , 何 休 之 言 , 非 礼 意 也 。 冠 屦 贵 贱 , 不 宜 同 处 , 由 襄 公 与 文 姜 , 兄 之 与 妹 , 不 宜 为 夫 妇 之 道 。 又 襄 公 止 复 文 姜 耳 , 传 不 言 淫 其 侄 娣 , 又 傅 、 姆 老 人 , 非 襄 公 俦 类 , 而 云 襄 公 双 之 者 , 正 以 侄 、 娣 、 傅 、 姆 与 文 姜 同 是 妇 人 , 聚 居 一 处 , 襄 公 乃 以 男 子 厕 入 其 中 , 不 宜 与 妹 相 耦 。 作 者 指 言 其 不 宜 双 文 姜 耳 , 非 谓 襄 公 於 五 人 皆 淫 之 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 曷 又 怀 止 , 笺 谓 责 文 姜 之 来 。 此 言 曷 又 从 止 , 以 为 责 襄 公 从 之 者 , 以 “ 怀 止 ” 与 “ 归 止 ” 文 连 , 归 是 文 姜 归 鲁 , 故 知 怀 是 文 姜 来 齐 。 此 与 “ 庸 止 ” 文 连 , 庸 是 用 道 而 往 , 则 从 是 逐 后 从 之 , 故 知 责 襄 公 从 之 。 言 以 意 从 送 , 与 之 为 淫 耳 , 非 谓 从 之 至 鲁 也 。  蓺 麻 如 之 何 ? 衡 从 其 亩 。 蓺 , 树 也 。 衡 猎 之 , 从 猎 之 , 种 之 然 后 得 麻 。 笺 云 : 树 麻 者 必 先 耕 治 其 田 , 然 后 树 之 , 以 言 人 君 取 妻 必 先 议 於 父 母 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 , 本 或 作 “ 艺 ” , 技 艺 字 耳 。 衡 音 横 , 注 同 , 亦 作 “ 横 ” 字 , 又 一 音 如 字 , “ 衡 ” 即 训 为 “ 横 ” 。 《 韩 诗 》 云 : “ 东 西 耕 曰 横 。 ” 从 , 足 容 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 由 ” , 云 : “ 南 北 耕 曰 由 。 ” 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 必 告 父 母 庙 。 笺 云 : 取 妻 之 礼 , 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 , 此 之 谓 告 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 注 下 皆 同 。 既 曰 告 止 , 曷 又 鞠 止 ? 鞠 , 穷 也 。 笺 云 : 鞠 , 盈 也 。 鲁 侯 女 既 告 父 母 而 取 , 何 复 盈 从 令 至 于 齐 乎 ? 非 鲁 桓 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 令 , 力 呈 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 蓺 麻 ” 至 “ 鞠 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 种 麻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 横 纵 猎 其 田 亩 , 种 之 然 后 得 麻 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 必 告 庙 , 启 其 父 母 , 娶 之 然 后 得 妻 。 鲁 桓 既 曰 告 庙 而 娶 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 又 使 穷 极 邪 意 而 至 齐 乎 ? 止 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 。 郑 唯 以 “ 鞠 ” 为 “ 盈 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 蓺 树 ” 至 “ 得 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 蓺 麻 ” , 后 稷 《 生 民 》 云 “ 蓺 之 荏 菽 ” , 《 大 司 徒 》 云 “ 教 稼 穑 树 蓺 ” , 则 树 蓺 皆 种 之 别 名 , 故 云 蓺 犹 树 也 。 在 田 逐 禽 谓 之 猎 , 则 猎 是 行 步 践 屦 之 名 。 衡 , 古 横 字 也 。 衡 猎 之 , 纵 猎 之 , 谓 既 耕 而 东 西 践 蹑 概 摩 之 也 。 古 者 推 耒 耜 而 耕 , 不 宜 纵 横 耕 田 , 且 《 书 传 》 未 有 谓 耕 为 猎 者 , 故 知 是 摩 猎 之 也 。 今 定 本 云 “ 重 之 然 后 得 麻 ” , 义 虽 得 通 , 不 如 为 “ 种 ” 字 也 。 ○ 笺 “ 取 妻 ” 至 “ 谓 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 云 “ 必 告 父 母 ” , 嫌 其 唯 告 生 者 , 故 云 “ 必 告 父 母 之 庙 ” 。 笺 又 嫌 其 唯 告 於 庙 , 故 云 “ 议 於 生 者 , 卜 於 死 者 ” , 以 足 之 。 婚 有 纳 吉 之 礼 , 卜 而 得 吉 , 使 告 女 家 , 是 娶 妻 必 卜 之 。 《 士 冠 礼 》 云 “ 筮 於 庙 门 ” , 明 卜 亦 在 庙 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 男 女 非 有 行 媒 , 不 相 知 名 ” , 故 齐 戒 以 告 鬼 神 。 昭 元 年 《 左 传 》 说 楚 公 子 围 将 娶 妻 於 郑 , 其 辞 云 : “ 围 布 几 筵 , 告 於 庄 、 恭 之 庙 而 来 。 ” 是 娶 妻 自 有 告 庙 之 法 。 而 笺 必 以 为 卜 者 , 以 纳 吉 为 六 礼 之 一 , 故 举 卜 言 之 。 案 《 婚 礼 》 受 纳 采 之 礼 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 。 ” 注 云 : “ 主 人 , 女 父 也 。 筵 , 为 神 布 席 也 。 将 以 先 祖 之 遗 体 许 人 , 故 受 其 礼 於 庙 也 。 ” 其 后 诸 礼 皆 转 以 相 似 , 则 礼 法 皆 告 庙 矣 。 女 家 尚 每 事 告 庙 , 则 夫 家 将 行 六 礼 , 皆 告 於 庙 , 非 徒 一 卜 而 已 。 明 以 卜 为 大 事 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 鞠 , 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 传 意 当 谓 鲁 桓 纵 恣 文 姜 , 使 穷 极 邪 意 也 。 ○ 笺 “ 鞠 盈 ” 至 “ 鲁 桓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 责 鲁 桓 之 辞 , 不 宜 唯 言 文 姜 之 穷 极 邪 意 , 故 易 传 以 为 盈 , 责 鲁 桓 之 盈 纵 文 姜 , 不 禁 制 之 。  析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 克 , 能 也 。 笺 云 : 此 言 析 薪 必 待 斧 乃 能 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 笺 云 : 此 言 取 妻 必 待 媒 乃 得 也 。 既 曰 得 止 , 曷 又 极 止 ? 极 , 至 也 。 笺 云 : 女 既 以 媒 得 之 矣 , 何 不 禁 制 , 而 恣 极 其 邪 意 , 令 至 齐 乎 ? 又 非 鲁 桓 。[ 疏 ] “ 析 薪 ” 至 “ 极 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 析 薪 之 法 如 之 何 乎 ? 非 用 斧 不 能 斫 之 , 以 兴 娶 妻 之 法 如 之 何 乎 ? 非 使 媒 不 能 得 之 。 鲁 桓 既 曰 使 媒 得 之 止 , 宜 以 妇 道 禁 之 , 何 为 穷 极 邪 意 而 至 齐 止 ? 又 责 鲁 桓 不 禁 制 文 姜 也 。 ○ 传 “ 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 言 “ 恣 极 邪 意 , 令 至 齐 ” 者 , 中 说 极 为 至 之 义 , 恣 解 义 之 言 , 非 经 中 极 也 。  《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 。  《 甫 田 》 , 大 夫 刺 襄 公 也 。 无 礼 义 而 求 大 功 , 不 修 德 而 求 诸 侯 , 志 大 心 劳 , 所 以 求 者 非 其 道 也 。[ 疏 ] “ 《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 诗 者 , 齐 之 大 夫 所 作 以 刺 襄 公 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 身 无 礼 义 , 而 求 己 有 大 功 , 不 能 自 修 其 德 , 而 求 诸 侯 从 己 。 有 义 而 后 功 立 , 惟 德 可 以 来 人 。 今 襄 公 无 礼 义 、 无 德 , 诸 侯 必 不 从 之 。 其 志 望 大 , 徒 使 心 劳 , 而 公 之 所 求 者 非 其 道 也 。 大 夫 以 公 求 非 其 道 , 故 作 诗 以 刺 之 。 求 大 功 与 求 诸 侯 , 一 也 , 若 诸 侯 从 之 , 则 大 功 克 立 , 所 从 言 之 异 耳 。 求 大 功 者 , 欲 求 为 霸 主 也 。 天 子 衰 , 诸 侯 兴 , 故 曰 霸 。 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 , 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 。 ” 於 时 王 室 微 弱 , 诸 侯 无 主 , 齐 是 大 国 , 故 欲 求 之 。 郑 以 《 国 语 》 云 “ 齐 庄 、 僖 於 是 乎 小 伯 ” , 韦 昭 曰 : “ 小 伯 主 诸 侯 盟 会 。 襄 即 庄 孙 、 僖 子 , 以 父 祖 已 作 盟 会 之 长 , 可 以 为 霸 业 之 基 。 又 自 以 国 大 民 众 , 负 恃 强 力 , 故 欲 求 为 霸 也 。 至 其 弟 桓 公 , 即 求 而 得 之 。 ” 是 齐 国 可 以 为 霸 , 但 襄 公 无 德 而 不 可 求 耳 。 上 二 章 刺 其 求 大 功 , 卒 章 刺 其 不 能 修 德 , 皆 言 其 所 求 非 道 之 事 。 “ 劳 心 忉 忉 ” , 是 志 大 心 劳 。  无 田 甫 田 , 维 莠 骄 骄 。 兴 也 。 甫 , 大 也 。 大 田 过 度 , 而 无 人 功 , 终 不 能 获 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 积 小 以 成 高 大 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 无 田 , 音 佃 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 忉 忉 。 忉 忉 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 言 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 忉 忉 耳 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 无 田 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 田 谓 垦 耕 , 下 田 谓 土 地 。 以 襄 公 所 求 非 道 , 故 设 辞 以 戒 之 。 言 人 治 田 , 无 得 田 此 大 田 , 若 大 田 过 度 , 力 不 充 给 , 田 必 芜 秽 , 维 有 莠 草 骄 骄 然 。 以 喻 公 无 霸 德 , 思 念 远 人 , 若 思 彼 远 人 , 德 不 致 物 , 人 必 不 至 , 维 劳 其 心 忉 忉 然 。 言 人 之 欲 种 田 求 穀 , 必 准 功 治 田 , 穀 乃 可 获 , 喻 人 君 欲 立 功 致 治 , 必 勤 身 修 德 , 功 乃 可 立 。 无 德 而 求 诸 侯 , 徒 劳 其 心 也 。 责 襄 公 之 妄 求 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 甫 田 ” 至 “ 能 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 甫 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 《 多 方 》 云 “ 宅 尔 宅 田 ” 。 尔 田 , 今 人 谓 佃 , 食 古 之 遗 语 也 。 禁 人 言 “ 无 田 甫 田 ” , 犹 下 句 云 “ 无 思 远 人 ” 。 无 田 与 无 思 相 对 为 喻 。 《 周 礼 》 授 民 田 , “ 上 地 家 百 亩 , 中 地 家 二 百 亩 , 下 地 家 三 百 亩 ” 。 谓 其 人 力 堪 治 , 故 礼 以 此 为 度 。 过 度 , 谓 过 此 数 而 广 治 田 也 。 ○ 传 “ 忉 忉 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 忉 忉 , 忧 也 。 ” 以 言 劳 心 , 故 云 “ 忧 劳 也 ” 。  无 田 甫 田 , 维 莠 桀 桀 。 桀 桀 , 犹 骄 骄 也 。 ○ 桀 , 居 竭 反 , 徐 又 居 谒 反 。 无 思 远 人 , 劳 心 怛 怛 。 怛 怛 , 犹 忉 忉 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。婉 兮 娈 兮 , 总 角 丱 兮 。 “ 未 几 见 兮 , 突 而 弁 兮 ! 婉 娈 , 少 好 貌 。 总 角 , 聚 两 髦 也 。 丱 , 幼 稚 也 。 弁 , 冠 也 。 笺 云 : 人 君 内 善 其 身 , 外 修 其 德 , 居 无 几 何 , 可 以 立 功 , 犹 是 婉 娈 之 童 子 , 少 自 修 饰 , 丱 然 而 稚 , 见 之 无 几 何 , 突 耳 加 冠 为 成 人 也 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 娈 , 力 转 反 。 緫 , 本 又 作 揔 , 子 孔 反 。 丱 , 古 患 反 。 几 , 居 岂 反 , 注 同 。 “ 见 兮 ” , 一 本 作 “ 见 之 ” 。 突 , 吐 活 反 , 注 同 ; 《 方 言 》 云 “ 凡 卒 相 见 谓 之 突 ” , 吐 讷 反 。 弁 , 皮 眷 反 。 髦 音 毛 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 婉 兮 ” 至 “ 弁 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 童 子 婉 然 而 少 , 娈 然 而 好 兮 , 緫 聚 其 发 , 以 为 两 角 丱 然 兮 , 幼 稚 如 此 。 与 别 , 未 经 几 时 而 更 见 之 , 突 然 已 加 冠 弁 为 成 人 兮 。 言 童 子 少 自 修 饰 , 未 几 时 而 即 得 成 人 , 以 喻 人 君 能 善 身 修 德 , 未 几 时 而 可 以 立 功 。 今 君 不 修 其 德 , 欲 求 有 功 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 婉 娈 ” 至 “ 弁 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 候 人 》 传 曰 : “ 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 ” 此 并 训 之 , 故 言 少 好 貌 。 《 内 则 》 云 : “ 男 女 未 冠 笄 者 , 緫 角 , 衿 缨 。 ” 冠 所 以 覆 发 , 未 冠 则 緫 角 , 故 知 “ 緫 角 , 聚 两 髦 ” , 言 緫 聚 其 髦 以 为 两 角 也 。 “ 丱 兮 ” 与 “ 緫 角 ” 共 文 , 故 为 幼 稚 。 《 周 礼 》 掌 冠 冕 者 , 其 职 谓 之 弁 师 , 则 弁 者 冠 之 大 号 , 故 为 弁 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 及 《 冠 义 》 记 士 之 冠 云 : “ 始 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 三 加 而 后 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ” 然 则 士 有 三 加 冠 。 此 言 “ 突 若 弁 兮 ” , 指 言 童 子 成 人 加 冠 而 已 , 不 主 斥 其 一 冠 也 。 若 犹 耳 也 , 故 笺 言 “ 突 耳 加 冠 为 成 人 ” 。 《 猗 嗟 》 “ 颀 若 ” , 言 若 者 , 皆 然 耳 之 义 , 古 人 语 之 异 耳 。 定 本 云 “ 突 而 弁 兮 ” , 不 作 “ 若 ” 字 。  《 甫 田 》 三 章 , 章 四 句 。  《 卢 令 》 , 刺 荒 也 。 襄 公 好 田 猎 毕 弋 而 不 修 民 事 , 百 姓 苦 之 , 故 陈 古 以 风 焉 。 毕 , 噣 也 。 弋 , 缴 射 也 。 ○ 令 音 零 。 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 风 , 福 凤 反 。 噣 , 直 角 反 , 本 亦 作 “ 浊 ” 。 毕 , 星 名 , 何 音 犊 。 缴 音 灼 。[ 疏 ] “ 《 卢 令 》 三 章 , 章 二 句 ” 至 “ 风 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 卢 令 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 襄 公 性 好 田 猎 , 用 毕 以 掩 兔 , 用 弋 以 射 雁 。 好 此 游 田 逐 禽 , 而 不 修 治 民 之 事 , 国 内 百 姓 皆 患 苦 之 , 故 作 是 诗 , 陈 古 者 田 猎 之 事 , 以 风 刺 襄 公 焉 。 经 三 章 , 皆 言 有 德 之 君 , 顺 时 田 猎 , 与 百 姓 共 乐 之 事 。 ○ 笺 “ 毕 , 噣 。 弋 , 缴 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 噣 谓 之 毕 。 ” 李 巡 曰 : “ 噣 , 阴 气 独 起 , 阳 气 必 止 , 故 曰 毕 。 毕 , 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 谓 之 噣 , 因 名 星 云 。 ” 郭 璞 曰 : “ 掩 兔 之 毕 , 或 呼 为 噣 , 因 星 形 以 名 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 。 ” 然 则 此 器 形 似 毕 星 , 孙 谓 以 网 名 毕 , 郭 谓 以 毕 名 网 。 郭 说 是 也 。 出 绳 系 矢 而 射 鸟 , 谓 之 缴 射 也 。  卢 令 令 , 其 人 美 且 仁 。 卢 , 田 犬 。 令 令 , 缨 环 声 。 言 人 君 能 有 美 德 , 尽 其 仁 爱 , 百 姓 欣 而 奉 之 , 爱 而 乐 之 。 顺 时 游 田 , 与 百 姓 共 其 乐 , 同 其 获 , 故 百 姓 闻 而 说 之 , 其 乐 令 令 然 。 ○ 缨 , 於 盈 反 , 又 於 政 反 。 乐 音 洛一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 一

(本文作者:姚凡) 卷 五 五 之 二一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。卷 五 五 之 二,见图

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卷 五 五 之 一◎ 齐 鸡 鸣 诂 训 传 第 八  陆 曰 : 齐 者 , 太 师 吕 望 所 封 之 国 也 。 其 地 少 昊 爽 鸠 氏 之 墟 , 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 岭 之 阴 , 濰 淄 之 野 , 都 营 丘 之 侧 。 《 礼 记 》 云 : “ 太 公 封 於 营 丘 。 ” 是 也 。齐 谱 齐 者 , 古 少 皞 之 世 , 爽 鸠 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 饮 酒 乐 。 公 曰 : ‘ 古 而 无 死 , 其 乐 如 何 ! ’ ” 晏 子 对 曰 : “ 昔 爽 鸠 氏 始 居 此 地 , 季 蒯 因 之 , 有 逢 伯 陵 因 之 , 薄 姑 氏 因 之 , 而 后 太 公 因 之 。 古 若 无 死 , 爽 鸠 氏 之 乐 , 非 君 之 所 原 也 。 ” 以 爽 鸠 始 居 齐 地 , 故 云 “ 爽 鸠 氏 之 墟 ” , 举 其 始 居 者 , 略 季 荝 、 薄 姑 之 时 不 言 之 也 。 又 昭 十 七 年 《 左 传 》 “ 郯 子 曰 : ‘ 我 高 祖 少 皞 挚 之 立 也 , 凤 鸟 適 至 , 故 纪 於 鸟 , 为 鸟 师 而 鸟 名 。 祝 鸠 氏 , 司 徒 也 。 爽 鸠 氏 , 司 寇 也 。 ’ ” 杜 预 云 : “ 爽 鸠 , 鹰 也 , 鸷 , 故 为 司 寇 , 主 盗 贼 。 ” 以 此 知 爽 鸠 氏 当 少 皞 之 世 , 少 皞 以 鸟 名 官 , 其 言 爽 鸠 , 犹 周 之 司 寇 , 故 爽 鸠 是 其 官 耳 。 其 人 之 名 氏 则 未 闻 也 。 ○ 周 武 王 伐 纣 , 封 太 师 吕 望 於 齐 , 是 谓 齐 太 公 。 地 方 百 里 , 都 营 丘 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 吕 尚 者 , 东 海 上 人 也 。 其 先 祖 世 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 , 甚 有 功 。 於 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 , 姓 姜 氏 。 尚 , 其 后 苗 裔 也 。 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 西 伯 猎 , 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 , 大 悦 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 “ 当 有 圣 人 適 周 , 周 兴 ” , 子 真 是 耶 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 ‘ 太 公 望 ’ , 载 与 俱 归 , 而 立 为 大 师 。 文 王 崩 , 武 王 伐 纣 , 师 尚 父 谋 计 居 多 。 於 是 武 王 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 都 营 丘 。 ” 是 武 王 封 太 公 都 营 丘 之 事 也 。 “ 太 公 封 地 , 方 百 里 ” 者 , 郑 约 而 知 之 , 以 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 有 五 等 之 爵 , 则 非 殷 制 , 其 言 千 七 百 七 十 三 国 , 又 非 夏 制 , 是 武 王 时 也 , 故 注 云 : “ 周 武 王 初 定 天 下 , 更 立 五 等 之 爵 , 增 以 子 、 男 , 而 犹 因 殷 之 地 。 ” 是 武 王 之 时 , 大 国 百 里 。 太 公 以 元 勋 明 知 , 太 公 封 齐 , 为 大 国 百 里 , 可 知 也 。 水 所 营 绕 , 故 曰 营 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 水 出 其 左 营 丘 。 ” 孙 炎 曰 “ 今 齐 之 营 丘 , 淄 水 过 其 南 及 东 ” , 是 也 。 以 丘 临 水 谓 之 临 淄 , 与 营 丘 一 地 也 , 故 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 齐 郡 临 淄 县 , 师 尚 父 所 封 也 。 ” 应 劭 曰 : “ 齐 献 公 自 营 丘 徙 此 。 ” 臣 瓒 按 : “ 临 淄 即 营 丘 也 。 今 齐 之 城 内 有 丘 , 即 营 丘 也 。 ” 如 瓒 之 言 , 临 淄 、 营 丘 即 是 一 地 。 应 劭 言 献 公 自 营 丘 徙 临 淄 , 是 劭 之 谬 也 。 当 云 自 薄 姑 徙 临 淄 耳 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 哀 公 之 弟 胡 公 始 徙 都 薄 姑 。 而 周 夷 王 之 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 立 , 是 为 献 公 , 因 徙 薄 姑 都 , 治 临 淄 。 ” 据 此 , 则 齐 唯 胡 公 一 世 居 薄 姑 耳 , 以 后 复 都 临 淄 也 。 《 烝 民 》 云 : “ 仲 山 甫 徂 齐 。 ” 传 曰 : “ 古 者 , 诸 侯 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 迁 於 临 淄 。 ” 以 为 宣 王 之 时 始 迁 临 淄 , 与 《 世 家 》 异 者 , 《 史 记 》 之 文 , 事 多 疏 略 。 夷 王 之 时 , 哀 公 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 后 九 年 而 卒 。 自 武 公 九 年 , 厉 王 之 奔 , 上 距 胡 公 之 所 杀 为 十 八 年 , 而 《 本 纪 》 云 厉 王 三 十 七 年 出 奔 , 计 十 九 年 , 不 及 夷 王 之 末 , 则 迁 说 自 违 也 。 如 此 , 则 所 言 献 公 之 迁 临 淄 , 未 可 信 也 。 毛 公 在 马 迁 之 前 , 其 言 当 有 准 据 , 故 不 与 马 迁 同 也 。周 公 致 太 平 , 敷 定 九 畿 , 复 夏 禹 之 旧 制 。 ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ” 《 禹 贡 》 : “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 总 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 服 , 四 百 里 纳 粟 , 五 百 里 纳 米 。 五 百 里 侯 服 , 百 里 采 , 二 百 里 男 邦 , 三 百 里 诸 侯 。 五 百 里 绥 服 , 三 百 里 揆 文 教 , 二 百 里 奋 武 卫 。 五 百 里 要 服 , 三 百 里 夷 , 二 百 里 蔡 。 五 百 里 荒 服 , 三 百 里 蛮 , 二 百 里 流 。 ” 分 此 五 服 者 , 尧 之 旧 制 也 。 五 服 距 面 至 二 千 五 百 里 , 四 面 相 距 , 而 其 方 五 千 里 。 禹 既 敷 土 , 广 而 弼 之 , 故 为 残 数 居 其 间 。 今 以 弼 成 而 至 於 五 千 里 , 四 面 相 距 乃 万 里 焉 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 乃 以 九 畿 之 籍 , 施 邦 国 之 政 , 职 方 千 里 曰 国 畿 , 其 外 方 五 百 里 曰 侯 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 甸 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 男 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 采 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 卫 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蛮 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 夷 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 镇 畿 , 又 其 外 方 五 百 里 曰 蕃 畿 。 ” 注 云 : “ 畿 , 犹 限 也 。 自 王 城 以 外 五 千 里 为 疆 , 有 分 限 者 九 。 ” 则 四 面 相 距 , 其 方 万 里 。 此 周 公 致 太 平 制 礼 所 定 , 故 云 敷 定 , 言 其 复 夏 禹 之 旧 制 。 弼 成 五 服 , 实 是 尧 时 , 以 夏 禹 所 定 , 故 云 禹 制 也 。 王 者 相 因 , 礼 有 损 益 , 虽 名 前 后 变 易 , 而 疆 域 则 同 , 故 《 禹 贡 》 注 云 : “ 甸 服 此 周 为 王 畿 , 其 弼 当 侯 服 , 在 千 里 之 内 。 侯 服 为 甸 服 , 其 弼 当 男 服 , 在 二 千 里 之 内 。 绥 服 於 周 为 采 服 , 其 弼 当 卫 服 , 在 三 千 里 之 内 。 要 服 於 周 为 蛮 服 , 其 弼 当 夷 服 , 在 四 千 里 之 内 。 荒 服 於 周 为 镇 服 , 其 弼 当 蕃 服 , 在 五 千 里 之 内 。 ” 王 者 礼 法 相 变 , 周 服 禹 制 , 故 郑 解 禹 事 而 已 。 《 周 礼 》 拟 之 。 成 王 用 周 公 之 法 , 制 广 大 邦 国 之 境 , 而 齐 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 其 封 域 东 至 于 海 , 西 至 于 河 , 南 至 于 穆 陵 , 北 至 于 无 棣 。 正 义 曰 : 按 《 大 司 徒 职 》 制 诸 侯 之 封 疆 , 公 五 百 里 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 而 作 太 师 , 当 与 上 公 地 等 , 故 知 取 上 公 地 也 。 其 “ 东 至 于 海 ” 以 下 , 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 之 言 也 。 成 王 周 公 封 , 东 至 海 , 南 至 穆 陵 。 齐 虽 侯 爵 , 以 大 功 同 上 公 封 也 。 且 齐 武 王 时 , 地 方 百 里 , 未 得 薄 姑 。 至 周 公 、 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 , 成 王 灭 之 , 以 封 师 尚 父 。 是 齐 於 成 王 之 世 , 乃 得 薄 姑 之 地 。 若 然 , 临 淄 、 薄 姑 非 一 邑 也 。 齐 之 所 封 , 在 於 临 淄 , 而 晏 子 云 “ 薄 姑 因 之 ” 者 , 以 齐 之 封 疆 并 得 薄 姑 之 地 , 举 其 国 境 所 及 , 明 共 处 齐 地 。 薄 姑 者 , 是 诸 侯 之 号 , 其 人 居 齐 地 , 因 号 其 所 居 之 地 为 薄 姑 氏 。 后 与 四 国 作 乱 , 谓 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 则 奄 外 更 有 薄 姑 , 非 奄 君 之 名 。 而 《 尚 书 传 》 云 “ 奄 君 薄 姑 ” , 故 注 云 : “ 或 疑 为 薄 姑 齐 地 , 非 奄 君 名 也 。 ” ○ 在 《 禹 贡 》 青 州 岱 山 之 阴 , 潍 淄 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 海 、 岱 惟 青 州 。 ” 注 云 : “ 州 界 自 海 西 至 岱 。 ” 又 曰 : “ 潍 、 淄 其 道 。 ” 注 云 : “ 潍 、 淄 , 两 水 名 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 潍 水 出 今 琅 耶 箕 屋 山 。 淄 水 出 泰 山 莱 芜 县 源 山 。 ” 然 则 青 州 在 海 、 岱 之 间 , 潍 、 淄 即 青 州 之 水 也 。 又 《 地 理 志 》 云 : “ 临 淄 , 海 岱 之 间 一 都 会 也 。 ” 桓 十 六 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 卫 朔 越 在 岱 阴 齐 。 ” 居 山 之 阴 也 , 都 临 淄 。 《 禹 贡 》 潍 、 淄 共 文 , 明 其 相 近 , 故 云 “ 潍 、 淄 之 野 ” 。 其 子 丁 公 嗣 位 于 王 官 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 二 年 《 左 传 》 楚 灵 王 曰 : “ 昔 我 先 王 熊 绎 与 吕 伋 、 王 孙 牟 、 燮 父 、 禽 父 并 事 康 王 。 ” 又 《 顾 命 》 云 : “ 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 俾 爰 齐 侯 吕 汲 , 以 二 千 戈 , 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 于 南 门 之 外 。 ” 成 王 之 崩 , 职 掌 虎 贲 , 又 事 康 王 , 明 为 王 官 也 。 但 未 知 何 官 耳 。 以 太 公 为 王 官 之 伯 , 丁 公 又 在 王 朝 , 故 云 “ 嗣 位 ” , 谓 嗣 王 官 之 位 耳 , 不 必 嗣 为 太 师 也 。 孔 安 国 《 顾 命 》 注 云 : “ 汲 为 天 子 虎 贲 氏 。 ” 谓 当 时 为 之 耳 , 亦 未 终 于 此 官 也 。后 五 世 , 哀 公 政 衰 , 荒 淫 怠 慢 , 纪 侯 谮 之 於 周 懿 王 , 使 烹 焉 。 齐 人 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 卒 , 子 丁 公 汲 立 。 卒 , 子 乙 公 得 立 。 卒 , 子 癸 公 慈 母 立 。 卒 , 子 哀 公 不 辰 立 。 ” 是 为 五 世 , 至 哀 公 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 : “ 齐 哀 公 烹 於 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 《 世 家 》 亦 云 : “ 纪 侯 谮 之 , 周 烹 哀 公 。 ” 二 文 皆 言 周 烹 之 耳 , 不 言 懿 王 也 。 徐 广 以 为 周 夷 王 烹 之 。 郑 知 是 懿 王 者 , 以 《 世 家 》 既 言 “ 烹 哀 公 ” , 乃 云 “ 而 立 其 弟 静 , 是 为 胡 公 。 当 周 夷 王 时 , 哀 公 之 同 母 少 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 , 是 为 献 公 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 烹 人 , 则 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 之 文 不 言 孝 王 者 有 大 罪 于 国 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 。 ” 自 懿 王 为 始 , 明 懿 王 受 谮 烹 矣 。 且 《 本 纪 》 称 “ 懿 王 之 时 , 诗 人 作 刺 ” 。 得 不 以 懿 王 之 时 , 《 鸡 鸣 》 诗 作 , 而 言 懿 王 时 乎 ? 是 以 知 烹 之 者 , 懿 王 也 。 然 则 胡 公 以 懿 王 时 立 , 历 孝 王 至 夷 王 之 时 而 被 杀 , 以 王 世 不 长 , 而 齐 君 寿 考 , 故 得 一 君 当 三 王 也 。 《 谥 法 》 曰 : “ 保 民 耆 艾 曰 胡 。 ” 则 知 胡 公 为 君 , 历 年 久 矣 。 以 此 益 明 非 是 夷 王 烹 哀 公 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 献 公 卒 , 子 武 公 寿 立 。 卒 , 子 厉 公 无 忌 立 。 卒 , 子 文 公 赤 立 。 卒 , 子 成 公 说 立 。 卒 , 子 庄 公 购 立 。 卒 , 子 釐 公 禄 父 立 。 卒 , 太 子 诸 皃 立 , 是 为 襄 公 。 ” 此 其 君 世 之 次 也 。 《 诗 · 鸡 鸣 序 》 云 : “ 刺 哀 公 荒 淫 怠 慢 。 ” 《 还 序 》 云 : “ 刺 哀 公 好 田 猎 。 ” 则 皆 哀 公 诗 也 。 《 著 》 、 《 东 方 之 日 》 、 《 东 方 未 明 》 三 篇 皆 云 刺 , 而 不 举 号 谥 , 则 举 上 明 下 , 亦 为 哀 公 诗 矣 。 《 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 卢 令 》 、 《 载 驱 》 四 篇 皆 云 “ 刺 襄 公 ” , 则 襄 公 诗 也 。 《 弊 笱 》 刺 文 姜 , 《 猗 嗟 》 刺 鲁 庄 公 , 皆 由 襄 公 淫 妹 而 作 , 亦 襄 公 诗 也 。 故 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 也 。 自 哀 公 至 於 襄 公 , 其 间 有 八 世 , 皆 无 诗 。 孙 毓 以 为 : “ 哀 公 荒 淫 留 色 , 怠 慢 朝 政 , 晏 起 内 朝 , 群 臣 所 患 , 故 作 《 鸡 鸣 》 之 歌 。 虫 飞 月 光 之 辞 , 安 能 侵 夜 失 节 之 漏 而 当 早 兴 乎 ? 如 此 何 怠 慢 之 有 也 ? 何 憎 之 戒 也 ? 自 哀 至 襄 , 其 间 八 世 , 未 审 此 诗 指 刺 何 公 耳 。 ” 斯 不 然 矣 。 子 夏 亲 承 圣 旨 , 齐 之 君 世 , 号 谥 未 亡 , 若 有 别 责 馀 君 , 作 叙 无 容 不 悉 , 何 得 阙 其 所 刺 , 不 斥 言 乎 ? 夫 人 留 色 , 《 鸡 鸣 》 作 歌 , 刺 哀 公 怠 慢 , 非 性 然 也 , 人 心 之 动 物 使 之 然 。 夫 人 不 能 警 , 戒 切 以 月 光 之 歌 , 挈 壶 氏 废 其 所 掌 , 责 以 颠 倒 之 咏 , 各 随 所 失 , 作 诗 刺 之 , 故 曰 : “ 不 能 晨 夜 , 不 夙 则 暮 。 ” 昭 暂 若 此 , 复 何 所 疑 。 且 《 衡 门 》 “ 诱 僖 公 , 愿 而 无 立 志 ” , 则 悫 愿 之 人 未 必 耽 淫 於 色 。 而 《 东 门 之 池 》 刺 其 君 之 淫 昏 , 斯 非 一 人 而 行 反 者 乎 ? 况 此 前 后 不 同 , 所 失 各 异 , 何 独 怪 之 耳 ! 案 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 : “ 鲁 为 季 札 歌 《 齐 》 , 曰 : ‘ 美 哉 ! ’ ” 此 诗 皆 云 刺 , 彼 云 “ 美 哉 ” 者 , 以 《 鸡 鸣 》 有 思 贤 妃 之 事 , 《 东 方 未 明 》 虽 刺 无 节 , 尚 能 促 遽 自 警 , 诗 人 怀 其 旧 俗 , 故 有 箴 规 , 故 季 札 美 其 声 , 非 谓 诗 内 皆 是 美 事 。《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 。 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 故 陈 贤 妃 贞 女 夙 夜 警 戒 相 成 之 道 焉 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 慢 , 武 谏 反 。 警 , 居 领 反 , 本 又 作 “ 敬 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鸡 鸣 》 诗 者 , 思 贤 妃 也 。 所 以 思 之 者 , 以 哀 公 荒 淫 女 色 , 怠 慢 朝 政 。 此 由 内 无 贤 妃 以 相 警 戒 故 也 。 君 子 见 其 如 此 , 故 作 此 诗 , 陈 古 之 贤 妃 贞 女 , 夙 夜 警 戒 於 去 , 以 相 成 益 之 道 焉 。 二 章 章 , 首 上 二 句 陈 夫 妇 可 起 之 礼 , 下 二 句 述 诸 侯 夫 人 之 言 , 卒 章 皆 陈 夫 人 之 辞 。 以 哀 公 荒 淫 , 无 夫 人 兴 戒 , 君 子 使 不 留 色 怠 慢 , 故 陈 人 君 早 朝 , 戒 君 子 使 不 惰 於 政 事 , 皆 是 与 夫 相 警 相 成 之 事 也 。 云 荒 淫 者 , 谓 废 其 政 事 , 淫 於 女 色 , 由 淫 而 荒 , 故 言 荒 淫 也 。 贤 妃 即 贞 女 也 , 论 其 配 夫 则 为 贤 妃 , 指 其 行 事 则 为 贞 女 , 所 从 言 之 异 耳 。 相 成 者 , 以 夫 妻 为 耦 , 义 在 交 益 , 妻 能 成 夫 , 则 妻 亦 成 矣 , 故 以 相 成 言 之 。 《 车 舝 》 思 得 贤 女 , 乃 思 得 其 人 以 配 王 。 此 思 贤 妃 , 直 思 其 相 成 之 道 , 不 言 思 得 其 人 , 作 者 之 意 异 也 。  鸡 既 鸣 矣 , 朝 既 盈 矣 。 鸡 鸣 而 夫 人 作 , 朝 盈 而 君 作 。 笺 云 : 鸡 鸣 朝 盈 , 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 起 之 常 礼 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 下 皆 同 。 匪 鸡 则 鸣 , 苍 蝇 之 声 。 苍 蝇 之 声 , 有 似 远 鸡 之 鸣 。 笺 云 : 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 敬 也 。 ○ 蝇 , 馀 仍 反 。[ 疏 ] “ 《 鸡 鸣 》 , 思 贤 妃 也 ” 至 “ 苍 蝇 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 哀 公 荒 淫 怠 慢 , 无 贤 妃 之 助 , 故 陈 贤 妃 贞 女 警 戒 其 夫 之 辞 。 言 古 之 夫 人 与 君 寝 宿 , 至 於 将 旦 之 时 , 乃 言 曰 : “ 鸡 既 为 鸣 声 矣 , 朝 上 既 以 盈 满 矣 。 ” 言 鸡 鸣 , 道 己 可 起 之 节 , 言 朝 盈 , 道 君 可 起 之 节 。 己 以 鸡 鸣 而 起 , 欲 令 君 以 朝 盈 而 起 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 鸡 既 鸣 矣 之 时 , 非 是 鸡 实 则 鸣 , 乃 是 苍 蝇 之 声 耳 。 夫 人 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 闻 其 声 而 即 起 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 而 哀 公 好 色 淹 留 , 夫 人 不 戒 令 起 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 鸡 鸣 ” 至 “ 君 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 夫 人 言 此 二 句 之 意 , 以 鸡 鸣 而 夫 人 可 起 , 朝 盈 而 君 可 起 。 二 者 是 夫 人 与 君 可 以 起 之 常 礼 , 故 言 之 以 戒 君 也 。 若 然 , 鸡 鸣 而 夫 人 已 起 , 於 朝 盈 之 时 , 夫 人 不 在 君 所 , 而 得 言 朝 盈 以 戒 君 者 , 以 鸡 鸣 之 后 未 几 而 朝 盈 , 朝 盈 与 鸡 鸣 时 节 相 将 , 以 鸡 既 鸣 , 知 朝 将 盈 , 故 夫 人 於 鸡 鸣 之 时 并 云 朝 盈 耳 , 非 是 知 朝 盈 之 后 , 复 来 告 君 也 。 朝 盈 , 谓 群 臣 辨 色 始 入 , 满 於 朝 上 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 礼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 常 礼 以 鸡 实 鸣 而 起 , 今 夫 人 之 在 君 所 , 心 常 惊 惧 , 恒 恐 伤 晚 , 故 以 蝇 声 为 鸡 鸣 , 则 起 早 於 常 礼 , 是 夫 人 之 敬 也 。 《 书 传 》 说 夫 人 御 於 君 所 之 礼 云 : “ 太 师 奏 鸡 鸣 於 阶 下 , 夫 人 鸣 玉 佩 於 房 中 , 告 去 。 ” 则 鸡 鸣 以 告 , 当 待 太 师 告 之 。 然 此 夫 人 自 听 鸡 鸣 者 , 彼 言 告 御 之 正 法 , 有 司 当 以 时 告 君 , 此 说 夫 人 相 警 戒 , 不 必 待 告 方 起 , 故 自 听 之 也 。 上 句 鸡 鸣 、 朝 盈 并 言 之 , 此 经 不 重 述 朝 盈 者 , 欲 见 夫 人 之 敬 , 止 须 述 谬 听 鸡 鸣 耳 , 不 须 重 述 朝 盈 也 。 何 则 ? 夫 人 以 鸡 鸣 而 知 朝 盈 , 朝 盈 非 谬 听 , 不 假 言 之 。 ○  东 方 明 矣 , 朝 既 昌 矣 。 东 方 明 , 则 夫 人 纚 笄 而 朝 , 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 。 笺 云 : 东 方 明 , 朝 既 昌 , 亦 夫 人 也 , 君 也 , 可 以 朝 之 常 礼 。 君 日 出 而 视 朝 。 ○ 纚 , 色 蟹 反 , 何 霜 绮 反 。 匪 东 方 则 明 , 月 出 之 光 。 见 月 出 之 光 , 以 为 东 方 明 。 笺 云 : 夫 人 以 月 光 为 东 方 明 , 则 朝 亦 敬 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 之 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 夫 人 早 起 , 此 又 言 其 早 朝 。 夫 人 言 : 东 方 既 已 明 矣 , 朝 上 既 已 盛 矣 。 言 东 方 已 明 , 道 己 可 朝 之 节 。 言 朝 既 昌 矣 , 道 君 可 朝 之 节 。 己 以 东 方 明 而 朝 , 欲 令 君 以 朝 昌 盛 而 朝 也 。 作 者 又 言 : 夫 人 言 东 方 明 矣 之 时 , 非 是 东 方 则 实 已 明 , 乃 是 月 出 之 光 耳 。 夫 人 以 月 出 之 光 为 东 方 明 , 见 其 明 而 即 朝 , 是 早 於 常 礼 , 恭 敬 过 度 。 今 哀 公 怠 慢 晚 朝 , 而 夫 人 不 戒 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 听 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 亦 陈 夫 人 之 辞 。 东 方 明 , 故 夫 人 朝 君 。 朝 既 昌 , 君 可 听 朝 。 上 章 夫 人 因 己 以 鸡 鸣 而 起 , 即 言 朝 盈 以 戒 君 。 此 夫 人 因 起 以 东 方 明 时 朝 君 , 即 言 朝 既 昌 以 戒 君 , 故 亦 并 言 此 二 句 也 。 《 士 昏 礼 》 注 : “ 纚 , 縚 发 。 纚 广 充 幅 , 长 六 尺 。 笄 , 今 时 簪 。 ” 传 言 夫 人 纚 笄 而 朝 , 首 服 纚 笄 以 朝 君 。 案 《 礼 · 特 牲 馈 食 》 及 《 士 昏 礼 》 皆 云 “ 纚 笄 绡 衣 ” , 注 云 : “ 绡 , 绮 属 。 ” 此 衣 染 之 以 黑 , 其 缯 本 名 曰 绡 , 则 首 服 纚 笄 , 必 以 绡 衣 配 之 。 此 以 纚 笄 朝 君 , 则 当 身 服 绡 衣 也 。 《 天 官 · 内 司 服 》 郑 注 差 次 服 之 所 用 , 鞠 衣 , 黄 桑 之 所 服 ; 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 之 服 ; 禒 衣 , 御 於 王 之 服 。 又 《 追 师 》 : “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 编 次 。 ” 注 云 : “ 副 , 所 以 覆 首 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 服 之 以 告 桑 。 次 , 次 第 发 长 短 为 之 , 服 之 以 见 王 。 王 后 之 燕 居 , 亦 纚 笄 裛 而 已 。 凡 诸 侯 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 。 ” 同 如 郑 此 , 言 则 夫 人 以 礼 见 君 , 当 服 展 衣 , 御 於 君 , 当 复 禒 衣 , 皆 首 服 次 , 燕 居 乃 服 纚 笄 耳 。 此 传 言 纚 笄 而 朝 者 , 展 衣 以 见 君 , 禒 衣 以 御 君 。 郑 以 《 周 礼 》 六 服 差 次 所 用 , 为 此 说 耳 , 非 有 经 典 明 文 。 《 列 女 传 》 : “ 鲁 师 氏 之 母 齐 姜 戒 其 女 云 : ‘ 平 旦 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 。 ’ ” 庄 二 十 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 , 其 言 与 《 列 女 传 》 亦 同 。 然 则 古 之 《 书 传 》 , 有 言 夫 人 纚 笄 而 朝 君 者 , 毛 当 有 所 依 据 而 言 , 未 必 与 郑 同 也 。 或 以 为 夫 人 纚 笄 而 朝 , 谓 听 治 内 政 。 案 《 列 女 传 》 称 “ 纚 笄 而 朝 , 则 有 君 臣 之 严 ” , 谓 朝 於 夫 , 非 自 听 朝 也 。 此 传 亦 云 “ 纚 笄 而 朝 ” , 文 与 彼 同 , 安 得 听 内 政 乎 ? 宫 内 之 政 , 盖 应 寡 耳 。 君 於 外 政 , 尚 日 出 而 朝 , 夫 人 何 当 先 君 之 朝 而 听 内 政 ? 且 东 方 始 明 , 君 时 初 起 , 众 妾 皆 当 朝 君 , 夫 人 有 何 可 治 ? 而 以 东 方 既 明 便 即 听 之 ? 传 又 言 “ 朝 已 昌 盛 , 则 君 听 朝 ” 。 於 君 言 “ 听 朝 ” , 夫 人 言 “ 而 朝 ” , 足 知 纚 笄 而 朝 君 矣 。 上 章 言 “ 朝 既 盈 矣 ” , 谓 朝 已 有 人 , 君 可 以 起 。 此 言 “ 朝 既 昌 矣 ” , 谓 盛 於 盈 时 , 群 臣 毕 集 , 故 君 可 以 听 朝 。 朝 昌 , 谓 日 出 时 也 , 故 笺 云 “ 君 日 出 而 视 朝 ” , 《 玉 藻 》 文 。  虫 飞 薨 薨 , 甘 与 子 同 梦 。 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 亦 不 忘 其 敬 。 笺 云 : 虫 飞 薨 薨 , 东 方 且 明 之 时 , 我 犹 乐 与 子 卧 而 同 梦 , 言 亲 爱 之 无 已 。 ○ 薨 , 呼 弘 反 。 妃 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” 。 乐 音 岳 , 又 五 教 反 。 会 且 归 矣 , 无 庶 予 子 憎 。 会 , 会 於 朝 也 。 卿 大 夫 朝 会 於 君 朝 听 政 , 夕 归 治 其 家 事 。 无 庶 予 子 憎 , 无 见 恶 於 夫 人 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 虫 飞 薨 薨 , 所 以 当 起 者 , 卿 大 夫 朝 者 且 罢 归 故 也 。 无 使 众 臣 以 我 故 憎 恶 於 子 , 戒 之 也 。 ○ 且 , 七 也 反 , 沈 子 馀 反 。 朝 会 , 此 一 朝 如 字 , 音 张 遥 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 於 夫 音 符 , 或 依 字 读 者 , 非 。[ 疏 ] “ 虫 飞 ” 至 “ 子 憎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 欲 君 早 起 , 此 又 述 其 欲 早 起 之 意 。 夫 人 告 君 云 : 东 方 欲 明 , 虫 飞 薨 薨 之 时 , 我 甘 乐 与 君 卧 而 同 梦 。 心 非 原 欲 早 起 也 , 所 以 必 欲 令 君 早 起 朝 者 , 以 卿 大 夫 会 聚 我 君 之 朝 , 且 欲 得 早 罢 归 矣 。 无 使 众 臣 以 我 之 故 , 於 子 之 身 加 憎 恶 也 。 子 谓 君 也 。 君 若 与 我 同 卧 , 不 早 听 朝 , 则 事 不 速 讫 , 罢 朝 必 晚 , 众 臣 憎 君 , 是 由 我 故 , 故 欲 令 君 早 起 , 无 使 见 恶 於 夫 人 。 刺 今 不 能 然 。 今 定 本 作 “ 与 子 憎 ” , 据 郑 云 “ 我 ” , 我 是 予 之 训 , 则 作 “ 与 ” 者 非 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 其 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 恭 敬 之 事 施 於 疏 远 , 其 於 至 亲 可 以 无 敬 。 夫 人 乐 与 同 梦 , 相 亲 之 甚 , 犹 尚 早 起 早 朝 , 虽 亲 不 敢 忘 敬 , 故 云 “ 古 之 夫 人 配 其 君 子 , 情 虽 至 亲 , 亦 不 忘 敬 ” 。 刺 今 夫 人 得 与 君 子 相 配 , 则 忘 敬 晚 兴 也 。 以 亲 而 犹 敬 , 故 言 亦 , 亦 疏 远 也 。 ○ 笺 “ 虫 飞 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 戴 礼 》 “ 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 凰 为 之 长 ” , 则 鸟 亦 称 虫 。 此 虫 飞 薨 薨 , 未 必 唯 小 虫 也 。 以 将 晓 而 飞 , 是 东 方 且 欲 明 之 时 , 即 上 鸡 鸣 时 也 。 ○ 传 “ 会 会 ” 至 “ 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 会 言 归 , 则 是 会 於 朝 , 归 於 家 , 故 知 谓 卿 大 夫 於 朝 旦 之 时 会 於 君 朝 听 政 , 於 夕 晚 之 时 归 治 其 家 事 。 成 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 世 之 治 也 , 百 官 承 事 朝 而 不 夕 。 ” 是 於 夕 而 不 治 公 事 , 故 归 治 家 事 也 。 云 “ 无 见 恶 於 夫 人 ” , 夫 人 谓 卿 大 夫 。 卿 大 夫 欲 早 罢 归 , 不 得 早 罢 , 则 憎 恶 君 , 是 见 恶 於 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 云 “ 庶 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  《 鸡 鸣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 还 》 , 刺 荒 也 。 哀 公 好 田 猎 , 从 禽 兽 而 无 厌 。 国 人 化 之 , 遂 成 风 俗 , 习 於 田 猎 谓 之 贤 , 闲 於 驰 逐 谓 之 好 焉 。 荒 , 谓 政 事 废 乱 。 ○ 还 音 旋 , 《 韩 诗 》 作 “ 嫙 ” 。 嫙 , 好 貌 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 , 又 於 占 反 , 本 或 作 “ 餍 ” , 音 同 , 止 也 。 好 , 蒿 缟 反 。[ 疏 ] “ 《 还 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 好 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 还 》 诗 者 , 刺 荒 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 哀 公 好 田 猎 , 从 逐 禽 兽 而 无 厌 。 是 在 上 既 好 , 下 亦 化 之 , 遂 成 其 国 之 风 俗 。 其 有 惯 习 於 田 猎 之 事 者 , 则 谓 之 为 贤 ; 闲 於 驰 逐 之 事 者 , 则 谓 之 为 好 。 君 上 以 善 田 猎 为 贤 、 好 , 则 下 民 皆 慕 之 , 政 事 荒 废 , 化 之 使 然 , 故 作 此 诗 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 士 大 夫 相 答 之 辞 , 是 遂 成 风 俗 , 谓 之 贤 、 好 之 事 。  子 之 还 兮 , 遭 我 乎 峱 之 閒 兮 。 还 , 便 捷 之 貌 。 峱 , 山 名 。 笺 云 : 子 也 , 我 也 , 皆 士 大 夫 也 , 俱 出 田 猎 而 相 遭 也 。 ○ 峱 , 乃 刀 反 , 《 说 文 》 云 : “ 峱 山 , 在 齐 。 ” 崔 《 集 注 》 本 作 “ 嶩 ” 。 “ 便 捷 ” , 本 亦 作 “ 便 旋 ” 。 并 驱 从 两 肩 兮 , 揖 我 谓 我 儇 兮 。 从 , 逐 也 。 兽 三 岁 曰 肩 。 儇 , 利 也 。 笺 云 : 并 , 亻 并 也 。 子 也 , 我 也 , 并 驱 而 逐 禽 兽 。 子 则 揖 耦 我 , 谓 我 儇 , 誉 之 也 。 誉 之 者 , 以 报 前 言 还 也 。 ○ 驱 , 本 又 作 “ 駈 ” , 曲 具 反 , 注 下 同 。 肩 如 字 , 《 说 文 》 云 “ 三 岁 豕 , 肩 相 及 者 ” 。 本 亦 作 “ 豜 ” , 音 同 , 又 音 牵 。 揖 , 一 入 反 。 儇 , 许 全 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 婘 ” , 音 权 , 好 貌 。 并 , 步 顶 反 , 下 文 同 。 誉 音 馀 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 儇 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 以 君 好 田 猎 , 相 化 成 俗 。 士 大 夫 在 田 相 逢 , 归 说 其 事 。 此 陈 其 辞 也 。 我 本 在 田 , 语 子 曰 : 子 之 便 捷 还 然 兮 。 当 尔 之 时 , 遭 值 我 於 峱 山 之 閒 兮 , 於 是 子 即 与 我 并 行 驱 马 逐 两 肩 兽 兮 , 子 又 揖 耦 我 , 谓 我 甚 儇 利 兮 。 聚 说 田 事 , 以 为 戏 乐 , 而 荒 废 政 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 还 便 ” 至 “ 山 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 还 ” 与 下 茂 、 好 、 昌 盛 皆 是 相 誉 之 辞 , 以 其 善 於 田 猎 , 故 知 还 是 轻 便 捷 速 之 貌 也 。 猎 之 所 在 , 非 山 则 泽 , 下 言 “ 之 阳 ” , 此 言 “ 之 閒 ” , 则 是 山 之 南 山 则 , 故 知 “ 峱 , 山 名 ” 。 ○ 笺 “ 子 也 ” 至 “ 相 遭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 报 答 相 誉 , 则 尊 卑 平 等 , 非 国 君 也 。 然 驰 车 逐 兽 , 又 非 庶 人 , 故 知 子 也 、 我 也 , 皆 士 大 夫 出 田 相 遭 也 。 ○ 传 “ 从 逐 ” 至 “ 儇 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 。 ” 《 七 月 》 云 : “ 言 私 其 豵 , 献 豜 于 公 。 ” 则 肩 是 大 兽 , 故 言 “ 三 岁 曰 肩 ” 。 儇 利 , 言 其 便 利 驰 逐 。  子 之 茂 兮 , 遭 我 乎 峱 之 道 兮 。 茂 , 美 也 。 并 驱 从 两 牡 兮 , 揖 我 谓 我 好 兮 。 笺 云 : 誉 之 言 好 者 , 以 报 前 言 茂 也 。 ○ 牡 , 茂 后 反 。子 之 昌 兮 , 遭 我 乎 峱 之 阳 兮 。 昌 , 盛 也 。 笺 云 : 昌 , 佼 好 貌 。 ○ 佼 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” 。 并 驱 从 两 狼 兮 , 揖 我 谓 我 臧 兮 。 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 也 。[ 疏 ] 传 “ 狼 , 兽 名 。 臧 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 兽 》 云 : “ 狼 : 牡 獾 , 牝 狼 。 其 子 獥 。 绝 有 力 , 迅 。 ” 舍 人 曰 : “ 狼 , 牡 名 獾 , 牝 名 狼 , 其 子 名 徼 。 绝 有 力 者 名 迅 。 ” 孙 炎 曰 : “ 迅 , 疾 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : 其 鸣 能 小 能 大 , 善 为 小 儿 啼 声 以 诱 人 。 去 数 十 步 , 其 猛 捷 者 , 虽 善 用 兵 者 不 能 免 也 。 其 膏 可 煎 和 , 其 皮 可 为 裘 , 故 《 礼 记 》 “ 狼 臅 膏 ” , 又 曰 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” , 是 也 。 “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 还 》 三 章 , 章 四 句 。  《 著 》 , 刺 时 也 。 时 不 亲 迎 也 。 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 。 ○ 著 , 直 居 反 , 又 直 据 反 , 又 音 於 , 诗 内 协 句 , 宜 音 直 据 反 。 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 著 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 亲 迎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 著 》 诗 者 , 刺 时 也 。 所 以 刺 之 者 , 以 时 不 亲 迎 , 故 陈 亲 迎 之 礼 以 刺 之 也 。 毛 以 为 , 首 章 言 士 亲 迎 , 二 章 言 卿 大 夫 亲 迎 , 卒 章 言 人 君 亲 迎 , 俱 是 受 女 於 堂 , 出 而 至 庭 、 至 著 、 各 举 其 一 , 以 相 互 见 。 郑 以 为 , 三 章 共 述 人 臣 亲 迎 之 礼 , 虽 所 据 有 异 , 俱 是 陈 亲 迎 之 礼 , 以 刺 今 之 不 亲 迎 也 。  俟 我 於 著 乎 , 而 充 耳 以 素 乎 而 , 俟 , 待 也 。 门 屏 之 閒 曰 著 。 素 , 象 瑱 。 笺 云 : 我 , 嫁 者 自 谓 也 。 待 我 於 著 , 谓 从 君 子 而 出 至 於 著 , 君 子 揖 之 时 也 , 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 。 谓 所 以 悬 瑱 者 , 或 名 为 紞 , 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 而 已 。 此 言 素 者 , 目 所 先 见 而 云 。 尚 之 以 琼 华 乎 而 。 琼 华 , 美 石 , 士 之 服 也 。 笺 云 : 尚 犹 饰 也 。 饰 之 以 琼 华 者 , 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 。 人 君 以 玉 为 之 。 琼 华 , 石 色 似 琼 也 。[ 疏 ] “ 俟 我 ” 至 “ 乎 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 士 亲 迎 , 夫 既 受 妇 於 堂 , 导 之 而 出 。 妻 见 其 夫 衣 冠 之 饰 。 此 陈 其 辞 也 。 妻 言 : 君 子 待 我 於 门 内 之 著 乎 而 , 我 见 君 子 塞 耳 之 瑱 以 素 象 为 之 乎 而 。 又 见 其 身 之 所 佩 , 饰 之 以 琼 华 之 石 乎 而 。 言 士 亲 迎 , 妻 见 其 服 饰 。 今 不 亲 迎 , 故 举 以 刺 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 总 言 人 臣 亲 迎 , 其 妻 见 其 冠 饰 。 君 子 待 我 於 著 之 时 , 我 见 君 子 充 耳 以 素 丝 为 之 , 其 末 饰 之 以 琼 华 之 石 。 言 用 素 丝 为 紞 , 以 悬 琼 华 之 石 为 瑱 也 。 ○ 传 “ 俟 待 ” 至 “ 象 瑱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俟 , 待 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 屏 之 閒 谓 之 宁 。 ” 李 巡 曰 : “ 门 屏 之 閒 , 谓 正 门 内 两 塾 閒 名 宁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 门 内 屏 外 , 人 君 视 朝 所 宁 立 处 也 。 ” 著 与 宁 音 义 同 。 《 楚 语 》 称 白 子 张 骤 谏 灵 王 , 王 病 之 , 曰 : “ 子 复 语 , 不 穀 虽 不 能 用 , 吾 置 之 於 耳 。 ” 对 曰 : “ 赖 君 之 用 也 , 故 言 。 不 然 , 巴 浦 之 犀 犛 兕 象 , 其 可 尽 乎 ? 其 又 以 绳 为 瑱 。 ” 韦 昭 云 : “ 瑱 所 以 塞 耳 , 言 四 兽 之 牙 角 可 以 为 瑱 。 ” 是 象 可 以 为 瑱 。 此 言 充 耳 , 以 素 可 以 充 耳 , 而 色 素 者 唯 象 骨 耳 , 故 知 素 是 象 瑱 。 毛 以 此 章 陈 士 , 盖 士 以 象 为 瑱 也 。 ○ 笺 “ 我 嫁 ” 至 “ 而 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 亲 迎 之 事 , 而 言 待 我 , 则 是 夫 之 待 妻 , 故 知 我 是 嫁 者 自 谓 也 。 《 士 昏 礼 》 : 婿 亲 迎 至 於 女 嫁 , 主 人 揖 入 , 宾 执 雁 从 。 至 於 庙 门 , 揖 入 。 三 揖 , 至 於 阶 。 三 让 , 主 人 升 西 面 , 宾 升 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 出 。 妇 从 降 自 西 阶 , 主 人 不 降 送 。 是 受 女 於 堂 , 导 之 以 出 , 故 此 妇 从 君 子 而 出 至 著 , 君 子 揖 之 。 下 笺 亦 云 “ 揖 我 於 庭 ” 。 不 言 揖 我 於 堂 者 , 《 昏 礼 》 “ 女 立 于 房 中 南 面 , 婿 於 堂 上 待 之 , 拜 受 , 即 降 礼 於 堂 上 ” , 无 揖 , 故 不 言 之 。 《 昏 礼 》 止 言 “ 以 从 ” , 不 言 在 庭 著 揖 之 。 笺 知 揖 之 者 , 言 待 我 , 明 其 住 待 之 也 。 下 《 昏 礼 》 “ 妇 至 夫 家 , 主 人 揖 妇 以 入 , 及 寝 门 , 揖 入 ” 。 至 夫 家 引 入 之 时 , 每 门 而 揖 , 明 女 家 引 出 之 时 , 亦 每 而 揖 , 故 知 至 著 , 君 子 揖 之 之 时 也 。 我 视 君 子 则 以 素 为 充 耳 , 所 谓 悬 瑱 , 言 悬 瑱 之 绳 用 素 , 非 为 瑱 耳 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衡 、 紞 、 纮 、 綖 ” , 是 悬 瑱 之 绳 , 故 云 “ 或 名 为 紞 ” 。 《 鲁 语 》 敬 姜 云 : “ 王 后 亲 织 玄 紞 。 ” 织 线 为 之 , 即 今 之 绦 绳 , 必 用 杂 采 线 为 之 , 故 言 “ 织 之 , 人 君 五 色 , 臣 则 三 色 ” 。 直 言 人 君 与 臣 , 不 辨 尊 卑 之 异 , 盖 天 子 诸 侯 皆 五 色 , 卿 大 夫 士 皆 三 色 , 其 色 无 文 , 正 以 人 君 位 尊 , 备 物 当 具 五 色 , 臣 则 下 之 , 宜 降 以 两 。 且 此 诗 刺 不 亲 迎 , 宜 陈 人 臣 亲 迎 之 事 。 经 有 素 青 黄 三 色 , 故 为 臣 则 三 色 。 又 解 三 色 而 独 言 素 者 , 以 其 素 色 分 明 , 目 所 先 见 , 故 先 言 之 。 婿 受 女 於 堂 , 从 堂 而 后 至 庭 、 至 著 , 目 所 先 见 , 当 在 堂 见 素 。 而 以 素 配 著 为 章 者 , 取 其 韵 故 耳 。 或 庭 先 见 青 , 堂 先 见 黄 , 以 为 章 次 。 王 肃 云 : “ 王 后 织 玄 紞 。 天 子 之 玄 紞 , 一 玄 而 已 , 何 云 具 五 色 乎 ? ” 王 基 理 之 云 : “ 紞 , 今 之 绦 , 岂 有 一 色 之 绦 ? 色 不 杂 , 不 成 为 绦 。 王 后 织 玄 紞 者 , 举 夫 色 尊 者 言 之 耳 。 ” 义 或 当 然 。 ○ 传 “ 琼 华 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 是 玉 之 美 名 , 华 谓 色 有 光 华 。 此 石 似 琼 玉 之 色 , 故 云 美 石 。 士 之 服 者 , 盖 谓 衣 服 之 饰 , 谓 为 佩 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 佩 瓀 珉 玉 。 ” 此 云 石 者 , 以 石 色 似 玉 , 故 礼 通 贵 贱 皆 以 玉 言 之 。 毛 以 士 贱 , 直 言 美 石 , 故 下 章 乃 言 似 玉 。 王 肃 云 : “ 以 美 石 饰 象 瑱 。 ” 案 瑱 之 所 用 , 其 物 小 耳 , 不 应 以 石 饰 象 。 其 为 一 物 , 王 氏 之 说 未 必 得 传 旨 也 。 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 , 其 文 相 类 。 传 以 此 章 为 士 服 , 二 章 为 卿 大 夫 之 服 , 卒 章 为 人 君 之 服 者 , 以 序 言 “ 时 不 亲 迎 ” , 则 於 贵 贱 皆 不 亲 迎 。 此 宜 历 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 故 以 每 章 为 一 人 耳 。 非 以 琼 华 、 琼 莹 、 琼 英 之 文 , 而 知 其 异 人 也 。 但 陈 尊 卑 不 亲 迎 之 事 , 以 大 夫 居 位 尊 於 士 , 其 石 当 美 於 士 服 , 故 言 似 玉 耳 。 其 实 三 者 皆 美 石 也 。 ○ 笺 “ 尚 犹 ” 至 “ 似 琼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 谓 尊 尚 此 物 所 为 饰 也 。 上 言 “ 充 耳 以 素 ” , 谓 紞 用 素 也 。 此 言 饰 之 琼 华 , 是 就 紞 而 加 饰 , 故 言 “ 谓 悬 紞 之 末 , 所 谓 瑱 也 ” 。 《 君 子 偕 老 》 说 夫 人 之 服 , 而 云 “ 玉 之 瑱 兮 ” , 故 知 人 君 以 玉 为 瑱 。 君 乃 用 玉 , 臣 则 不 可 , 而 琼 是 玉 名 , 嫌 臣 亦 用 玉 , 故 辨 之 云 : “ 琼 华 , 美 石 , 色 似 琼 者 也 。 ” 非 用 琼 为 瑱 也 。 笺 既 言 人 君 以 玉 , 即 云 “ 琼 华 , 美 石 ” , 二 章 笺 云 石 色 似 琼 、 似 莹 , 皆 以 为 似 , 则 郑 意 三 章 同 说 人 臣 亲 迎 , 非 人 君 也 。 上 笺 唯 言 臣 则 三 色 , 不 辨 臣 之 尊 卑 , 盖 三 章 总 言 卿 大 夫 士 也 。 以 其 言 於 著 、 於 庭 、 於 堂 , 正 是 待 有 先 后 , 不 宜 分 为 异 人 , 故 为 总 述 人 臣 亲 迎 之 法 。 孙 毓 云 : 案 礼 之 名 充 耳 , 是 塞 耳 , 即 所 谓 瑱 悬 当 耳 , 故 谓 之 塞 耳 。 悬 之 者 , 别 谓 之 紞 , 不 得 谓 之 充 耳 , 犹 瑱 不 得 名 之 为 紞 也 。 故 曰 玉 之 瑱 兮 。 夫 设 缨 以 为 冠 , 不 得 谓 冠 是 缨 之 饰 。 结 组 以 悬 佩 , 不 可 谓 佩 所 以 饰 组 。 今 独 以 瑱 为 紞 之 饰 , 谬 於 名 而 失 於 实 , 非 作 者 之 意 。 以 毛 、 王 为 长 。 斯 不 然 矣 。 言 充 耳 者 , 固 当 谓 瑱 为 充 耳 , 非 谓 紞 也 。 但 经 言 充 耳 以 素 , 素 丝 悬 之 , 非 即 以 素 为 充 耳 也 。 既 言 充 耳 以 素 , 未 言 充 耳 之 体 , 又 言 饰 之 以 琼 华 , 正 谓 以 琼 华 作 充 耳 。 人 臣 服 之 以 为 饰 , 非 言 以 琼 华 饰 紞 , 何 当 引 冠 缨 、 组 佩 以 为 难 乎 ? 经 言 饰 之 , 必 有 所 饰 。 若 云 不 得 以 琼 华 饰 紞 , 则 琼 华 又 何 所 饰 哉 ! 即 如 王 肃 之 言 , 以 美 石 饰 象 瑱 , 象 骨 贱 於 美 石 , 谓 之 饰 象 , 何 也 ? 下 传 以 青 为 青 玉 , 黄 为 黄 玉 , 又 当 以 石 饰 玉 乎 ? 以 经 之 文 势 , 既 言 “ 充 耳 以 素 ” , 即 云 饰 之 以 琼 华 , 明 以 琼 华 为 充 耳 , 悬 之 以 素 丝 , 故 易 传 以 素 丝 为 紞 , 琼 华 为 瑱 也 。  俟 我 於 庭 乎 而 , 充 耳 以 青 乎 而 , 青 , 青 玉 。 笺 云 : 待 我 於 庭 , 谓 揖 我 於 庭 时 。 青 , 紞 之 青 。尚 之 以 琼 莹 乎 而 ! 琼 莹 , 石 似 玉 , 卿 大 夫 之 服 也 。 笺 云 : 石 色 似 琼 、 似 莹 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 , 青 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 充 耳 以 青 , 谓 以 青 玉 为 瑱 , 故 云 青 谓 青 玉 。 此 章 说 卿 大 夫 之 事 , 下 章 说 人 君 之 事 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 天 子 用 全 。 ” 则 公 侯 以 下 皆 玉 石 杂 , 言 青 玉 、 黄 玉 亦 谓 玉 石 杂 也 。  俟 我 於 堂 乎 而 , 充 耳 以 黄 乎 而 , 黄 , 黄 玉 。 笺 云 : 黄 , 紞 之 黄 。尚 之 以 琼 英 乎 而 ! 琼 英 , 美 石 似 玉 者 , 人 君 之 服 也 。 笺 云 : 琼 英 犹 琼 华 也 。[ 疏 ] 笺 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 荣 而 不 实 者 谓 之 英 。 ” 然 则 英 是 华 之 别 名 , 故 言 “ 琼 英 犹 琼 华 ” 。 二 章 琼 、 莹 , 俱 玉 石 名 也 , 故 云 “ 似 琼 、 似 莹 ” 。 英 、 华 是 玉 光 色 , 故 不 言 似 英 、 似 华 耳 。 今 定 本 云 “ 琼 英 犹 琼 华 琼 莹 ” , 兼 言 琼 莹 者 , 盖 衍 字 也 。  《 著 》 三 章 , 章 三 句 。  《 东 方 之 日 》 , 刺 衰 也 。 君 臣 失 道 , 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 也 。 ○ 刺 衰 , 色 追 反 , 本 或 作 “ 刺 襄 公 ” , 非 也 。 《 南 山 》 已 下 , 始 是 襄 公 之 诗 。[ 疏 ] “ 《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 礼 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 之 日 》 诗 者 , 刺 衰 也 。 哀 公 君 臣 失 道 , 至 使 男 女 淫 奔 , 谓 男 女 不 待 以 礼 配 合 , 君 臣 皆 失 其 道 , 不 能 以 礼 化 之 , 是 其 时 政 之 衰 , 故 刺 之 也 。 毛 以 为 , 陈 君 臣 盛 明 , 化 民 以 礼 之 事 , 以 刺 当 时 之 衰 。 郑 则 指 陈 当 时 君 臣 不 能 化 民 以 礼 。 虽 属 意 异 , 皆 以 章 首 一 句 “ 东 方 之 日 ” 为 君 失 道 , “ 东 方 之 月 ” 为 臣 失 道 ; 下 四 句 为 男 女 淫 奔 , 不 能 以 礼 化 之 之 事 。  东 方 之 日 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 室 兮 。 兴 也 。 日 出 东 方 , 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 也 。 妹 者 , 初 昏 之 貌 。 笺 云 : 言 东 方 之 日 者 , 诉 之 乎 耳 。 有 姝 姝 美 好 之 子 , 来 在 我 室 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 如 之 何 也 。 日 在 东 方 , 其 明 未 融 。 兴 者 , 喻 君 不 明 。 ○ 妹 , 赤 朱 反 。 在 我 室 兮 , 履 我 即 兮 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 即 , 就 也 。 在 我 室 者 , 以 礼 来 , 我 则 就 之 , 与 之 去 也 。 言 今 者 之 子 , 不 以 礼 来 也 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 即 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 方 之 日 兮 , 犹 言 明 盛 之 君 兮 。 日 出 东 方 , 无 不 鉴 照 , 喻 君 德 明 盛 , 无 不 察 理 。 此 明 德 之 君 , 能 以 礼 化 民 , 民 皆 依 礼 嫁 娶 。 故 其 时 之 女 言 , 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 。 此 子 在 我 室 兮 , 由 其 以 礼 而 来 , 故 我 往 就 之 兮 。 言 古 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 言 婚 姻 之 正 礼 , 以 刺 今 之 淫 奔 也 。 ○ 郑 以 为 , 当 时 男 女 淫 奔 , 假 为 女 拒 男 之 辞 , 以 刺 时 之 衰 乱 。 有 女 以 男 逼 己 , 乃 诉 之 言 : 东 方 之 日 兮 , 以 喻 告 不 明 之 君 兮 , 由 君 不 明 , 致 此 强 暴 。 今 有 彼 姝 然 美 好 之 子 , 来 在 我 之 室 兮 , 欲 与 我 为 室 家 , 我 无 奈 之 何 。 又 言 己 不 从 之 意 , 此 子 在 我 室 兮 , 若 以 礼 而 来 , 我 则 欲 就 之 兮 。 今 不 以 礼 来 , 故 不 得 从 之 。 不 能 以 礼 化 民 , 至 使 男 淫 女 诉 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 日 出 ” 至 “ 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 出 东 方 , 渐 以 明 盛 , 照 临 下 土 , 故 以 喻 人 君 明 盛 , 无 不 照 察 。 谓 明 照 下 民 , 察 理 其 事 , 使 之 不 敢 淫 奔 。 彼 姝 者 女 , 言 其 就 女 亲 迎 之 事 , 故 以 姝 为 初 婚 之 貌 , 与 笺 云 美 好 亦 同 。 王 肃 云 : “ 言 人 君 之 明 盛 , 刺 今 之 昏 闇 。 ” ○ 笺 “ 东 方 ” 至 “ 不 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 不 言 陈 善 刺 恶 , 则 是 当 时 实 事 也 , 不 宜 为 明 盛 之 君 , 故 易 传 以 东 方 之 日 者 比 君 於 日 , 以 情 诉 之 也 。 日 之 明 盛 , 在 於 正 南 。 又 解 不 以 南 方 之 日 为 兴 者 , 以 日 在 东 方 , 其 明 未 融 , 故 举 东 方 之 日 , 以 喻 君 之 不 明 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 明 而 未 融 , 其 当 旦 乎 。 ” 服 虔 云 : “ 融 , 高 也 。 ” 案 《 既 醉 》 “ 昭 明 有 融 ” , 传 云 : “ 融 , 长 也 。 ” 谓 日 高 其 光 照 长 远 。 日 之 旦 明 未 高 , 故 以 喻 君 不 明 也 。 若 然 , 男 女 淫 奔 , 男 倡 女 和 , 何 以 得 有 拒 男 之 女 而 诉 於 君 者 ? 诗 人 假 言 女 之 拒 男 , 以 见 男 之 强 暴 , 明 其 无 所 告 诉 , 终 亦 共 为 非 礼 。 以 此 见 国 人 之 淫 奔 耳 , 未 必 有 女 终 能 守 礼 诉 男 者 也 。 ○ 传 “ 履 , 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 上 喻 人 君 明 盛 , 此 必 不 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 言 古 婚 姻 之 正 礼 , 刺 今 之 淫 奔 。 ”  东 方 之 月 兮 , 彼 姝 者 子 , 在 我 闼 兮 。 月 盛 於 东 方 。 君 明 於 上 , 若 日 也 。 臣 察 於 下 , 若 月 也 。 闼 , 门 内 也 。 笺 云 : 月 以 兴 臣 , 月 在 东 方 , 亦 言 不 明 。 ○ 闼 , 他 达 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 门 屏 之 间 曰 闼 。 ”[ 疏 ] 传 “ 月 盛 ” 至 “ 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 言 “ 君 臣 失 道 ” , 则 君 臣 并 责 , 故 知 以 月 盛 东 方 喻 臣 明 察 也 。 云 “ 闼 , 门 内 ” 者 , 以 上 章 “ 在 我 室 兮 ” 谓 来 入 其 家 , 又 闼 字 从 门 , 故 知 门 内 也 。  在 我 闼 兮 , 履 我 发 兮 。 发 , 行 也 。 笺 云 : 以 礼 来 , 则 我 行 而 与 之 去 。[ 疏 ] 传 “ 发 , 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 必 发 足 而 去 , 故 以 发 为 行 也 。  《 东 方 之 日 》 二 章 , 章 五 句 。  《 东 方 未 明 》 , 刺 无 节 也 。 朝 廷 兴 居 无 节 , 号 令 不 时 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 焉 。 号 令 , 犹 召 呼 也 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 者 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 皆 同 。 挈 , 苦 结 反 , 又 音 结 。 壶 音 胡 。 挈 壶 氏 , 掌 漏 刻 之 官 。[ 疏 ] “ 《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 东 方 未 明 》 诗 者 , 刺 无 节 也 。 所 以 刺 之 者 , 哀 公 之 时 , 朝 廷 起 居 , 或 早 或 晚 , 而 无 常 节 度 , 号 令 召 呼 不 以 其 时 。 人 君 置 挈 壶 氏 之 官 , 使 主 掌 漏 刻 , 以 昏 明 告 君 。 今 朝 廷 无 节 , 由 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 事 焉 , 故 刺 君 之 无 节 , 且 言 置 挈 壶 氏 之 官 不 得 其 人 也 。 朝 廷 是 君 臣 之 总 辞 , 此 则 非 斥 言 其 君 也 。 兴 , 起 也 。 居 , 安 坐 也 。 言 君 之 坐 起 无 时 节 也 。 由 起 居 无 节 , 故 号 令 不 时 , 即 经 上 二 章 是 也 。 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 , 卒 章 是 也 。 ○ 笺 “ 号 令 ” 至 “ 刻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 自 公 召 之 ” , 故 云 “ 号 令 犹 召 呼 也 ” 。 挈 壶 氏 於 天 子 为 司 马 之 属 , 其 官 , 士 也 , 故 《 夏 官 》 序 云 : “ 挈 壶 氏 下 士 六 人 。 ” 注 云 : “ 挈 读 如 挈 发 之 挈 。 壶 , 盛 水 器 也 。 世 主 挈 壶 水 以 为 漏 。 ” 然 则 挈 壶 者 , 悬 系 之 名 , 刻 谓 置 箭 壶 内 , 刻 以 为 节 而 浮 之 水 上 , 令 水 漏 而 刻 下 , 以 记 昼 夜 昏 明 之 度 数 也 。 以 序 言 “ 不 能 掌 其 职 焉 ” , 故 举 其 所 掌 之 事 也 。  东 方 未 明 , 颠 倒 衣 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 东 方 未 明 而 以 为 明 , 故 群 臣 促 遽 颠 倒 衣 裳 。 群 臣 之 朝 , 别 色 始 入 。 ○ 倒 , 都 老 反 。 遽 , 其 虑 反 。 别 , 彼 列 反 。 颠 之 倒 之 , 自 公 召 之 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 而 朝 人 又 从 君 所 来 而 召 之 , 漏 刻 失 节 , 君 又 早 兴 。[ 疏 ] “ 东 方 ” 至 “ 召 之 ” 。 正 义 曰 : 言 朝 廷 起 居 无 节 度 , 於 东 方 未 明 之 时 , 群 臣 皆 颠 倒 衣 裳 而 著 之 。 方 始 倒 之 颠 之 , 著 衣 未 往 , 已 有 使 者 从 君 而 来 召 之 。 起 之 早 晚 , 礼 有 常 法 , 而 今 漏 刻 失 节 , 促 遽 若 此 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 上 曰 衣 , 下 曰 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 其 相 对 定 称 , 散 则 通 名 曰 衣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 是 裳 亦 称 衣 也 。 传 言 此 , 解 其 颠 倒 之 意 , 以 裳 为 衣 。 今 上 者 在 下 , 是 为 颠 倒 也 。 ○ 笺 “ 挈 壶 ” 至 “ 始 入 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 时 实 未 明 , 而 颠 倒 衣 裳 之 意 。 以 挈 壶 氏 失 漏 刻 之 节 , 每 於 东 方 未 明 而 为 已 明 , 告 君 使 之 早 起 。 群 臣 当 以 失 晚 , 复 恐 后 期 , 故 於 东 方 未 明 之 时 , 急 促 惶 遽 , 不 暇 整 理 衣 服 , 故 颠 倒 著 衣 裳 而 朝 君 。 此 则 失 於 侵 早 , 故 言 朝 之 正 法 , 群 臣 别 色 始 入 。 东 方 未 明 , 未 当 起 也 。 别 色 始 入 , 《 玉 藻 》 文 。 ○ 笺 “ 群 臣 ” 至 “ 早 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 群 臣 颠 倒 衣 裳 , 方 欲 朝 君 , 人 已 从 君 所 来 召 之 , 是 君 已 先 起 矣 , 故 言 君 又 早 兴 。 臣 起 已 太 早 , 君 兴 又 早 於 臣 也 。  东 方 未 晞 , 颠 倒 裳 衣 。 晞 , 明 之 始 升 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 明 之 始 升 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晞 是 日 之 光 气 。 《 湛 露 》 云 : “ 匪 阳 不 晞 。 ” 谓 见 日 之 光 而 物 乾 , 故 以 晞 为 乾 。 《 蒹 葭 》 云 : “ 白 露 未 晞 。 ” 言 露 在 朝 旦 , 未 见 日 气 , 故 亦 为 乾 义 。 此 言 东 方 未 明 , 无 取 於 乾 , 故 言 明 之 始 升 , 谓 将 旦 之 时 , 日 之 光 气 始 升 , 与 上 未 明 为 一 事 也 。  倒 之 颠 之 , 自 公 令 之 。 令 , 告 也 。折 柳 樊 圃 , 狂 夫 瞿 瞿 。 柳 , 桑 脆 之 木 。 樊 , 藩 也 。 圃 , 菜 园 也 。 折 柳 以 为 藩 园 , 无 益 於 禁 矣 。 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 以 告 时 於 朝 。 笺 云 : 柳 木 之 不 可 以 为 藩 , 犹 是 狂 夫 不 任 挈 壶 氏 之 事 。 ○ 折 , 之 舌 反 。 圃 音 布 , 又 音 补 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 瞿 , 俱 具 反 。 脆 , 七 岁 反 。 藩 , 方 元 反 。不 能 辰 夜 , 不 夙 则 莫 。 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 也 。 笺 云 : 此 言 不 任 其 事 者 , 恒 失 节 数 也 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 折 柳 ” 至 “ 则 莫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 折 柳 木 以 为 藩 菜 果 之 圃 , 则 柳 木 桑 脆 , 无 益 於 圃 之 禁 , 以 喻 用 狂 夫 以 为 挈 壶 之 官 , 则 狂 夫 瞿 瞿 然 不 任 於 官 之 职 。 由 不 任 其 事 , 恒 失 节 度 , 不 能 时 节 此 夜 之 漏 刻 , 不 太 早 则 太 晚 , 常 失 其 宜 , 故 令 起 居 无 节 。 以 君 任 非 其 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 柳 桑 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 柳 桑 脆 之 木 者 , 欲 取 无 益 於 禁 , 故 以 桑 脆 解 之 。 “ 樊 , 藩 也 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 樊 , 圃 之 藩 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 藩 篱 也 。 ” 种 菜 之 地 谓 之 圃 , 其 外 藩 篱 谓 之 园 , 故 云 : “ 圃 , 菜 园 也 ” 。 太 宰 九 职 , “ 二 曰 园 圃 , 毓 草 木 ” , 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 , 园 其 藩 也 。 ” 是 圃 内 可 以 种 菜 , 又 可 以 树 果 蓏 , 其 外 列 藩 篱 以 为 樊 。 柳 是 桑 脆 之 物 , 以 手 折 而 为 藩 , 无 益 於 禁 , 以 喻 狂 夫 不 任 挈 壶 之 职 也 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 良 士 瞿 瞿 。 ” 瞿 为 良 士 貌 , 故 传 云 : “ 瞿 瞿 然 顾 礼 义 。 ” 此 言 “ 狂 夫 瞿 瞿 ” , 谓 狂 愚 之 夫 , 故 言 “ 瞿 瞿 , 无 守 之 貌 ” , 为 精 神 不 立 , 志 无 所 守 , 故 不 任 居 官 也 。 序 云 “ 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 则 狂 夫 为 挈 壶 氏 矣 , 故 又 解 其 瞿 瞿 之 意 。 古 者 , 有 挈 壶 氏 以 水 火 分 日 夜 , 谓 以 水 为 漏 , 夜 则 以 火 照 之 , 冬 则 冰 冻 不 下 , 又 当 置 火 於 傍 , 故 用 水 用 火 。 准 昼 夜 共 为 百 刻 , 分 其 数 以 为 日 夜 , 以 告 时 节 於 朝 , 职 掌 如 此 。 而 今 此 狂 夫 瞿 瞿 然 志 无 所 守 , 分 日 夜 则 参 差 不 齐 , 告 时 节 则 早 晚 失 度 , 故 责 之 也 。 《 挈 壶 氏 职 》 曰 : “ 凡 丧 , 悬 壶 以 代 哭 , 皆 以 水 火 守 之 , 分 以 日 夜 。 及 冬 , 则 以 火 爨 鼎 水 而 沸 之 , 而 沃 之 。 ” 注 云 : “ 代 , 更 也 。 礼 未 大 敛 代 哭 。 以 水 守 壶 者 , 为 沃 漏 也 。 以 火 守 壶 者 , 夜 则 视 刻 数 也 。 分 以 日 夜 者 , 异 昼 夜 漏 也 。 漏 刻 之 箭 , 昼 夜 共 百 刻 , 冬 夏 之 间 则 有 长 短 焉 。 太 史 立 成 法 , 有 四 十 八 箭 。 ” 是 其 分 日 夜 之 事 。 言 冬 夏 之 閒 有 长 短 者 , 案 《 乾 象 历 》 及 诸 历 法 与 今 大 史 所 候 皆 云 : 冬 至 则 昼 四 十 五 , 夜 五 十 五 ; 夏 至 则 昼 六 十 五 , 夜 三 十 五 ; 春 、 秋 分 则 昼 五 十 五 半 , 夜 四 十 四 半 。 从 春 分 至 於 夏 至 , 昼 渐 长 增 九 刻 半 ; 从 夏 至 至 於 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 於 冬 至 , 昼 渐 短 减 十 刻 半 ; 从 冬 至 至 於 春 分 , 所 加 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 加 减 刻 数 , 有 多 有 少 。 其 事 在 於 历 术 以 其 筭 数 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 , 故 太 史 之 官 立 为 法 , 定 作 四 十 八 箭 , 以 一 年 有 二 十 四 气 , 每 一 气 之 閒 又 分 为 二 , 通 率 七 日 强 半 而 易 一 箭 , 故 周 年 而 用 箭 四 十 八 也 。 历 言 昼 夜 者 , 以 昏 明 为 限 。 马 融 、 王 肃 注 《 尚 书 》 , 以 为 日 永 则 昼 漏 六 十 刻 , 夜 漏 四 十 刻 。 日 短 则 昼 漏 四 十 刻 , 夜 漏 六 十 刻 。 日 中 、 宵 中 则 昼 夜 各 五 十 刻 者 , 以 《 尚 书 》 有 日 出 日 入 之 语 , 遂 以 日 见 为 限 。 《 尚 书 纬 》 谓 刻 为 商 。 郑 作 《 士 昏 礼 目 录 》 云 : “ 日 入 三 商 为 昏 。 ” 举 全 数 以 言 耳 。 其 实 日 见 之 前 , 日 入 之 后 , 距 昏 明 各 有 二 刻 半 , 减 昼 五 刻 以 裨 夜 , 故 於 历 法 皆 多 校 五 刻 也 。 郑 於 《 尧 典 》 注 云 : “ 日 中 、 宵 中 者 , 日 见 之 漏 与 不 见 者 齐 也 。 日 永 者 , 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 不 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 又 与 马 、 王 不 同 者 , 郑 言 日 中 、 宵 中 者 , 其 漏 齐 则 可 矣 。 其 言 日 永 、 日 短 之 数 , 则 与 历 甚 错 。 马 融 言 昼 漏 六 十 , 夜 漏 四 十 , 减 昼 以 裨 夜 矣 。 郑 意 谓 其 未 减 , 又 减 昼 五 刻 以 增 之 , 是 郑 之 妄 说 耳 。 漏 刻 之 数 , 见 在 史 官 , 古 今 历 者 , 莫 不 符 合 。 郑 君 独 有 此 异 , 不 可 强 为 之 辞 。 案 挈 壶 之 职 唯 言 分 以 日 夜 , 不 言 告 时 於 朝 。 《 春 官 · 鸡 人 》 云 : “ 凡 国 事 为 期 , 则 告 之 时 。 ” 注 云 : “ 象 鸡 知 时 。 ” 然 则 告 时 於 朝 , 乃 是 鸡 人 。 此 言 挈 壶 告 时 者 , 以 序 云 “ 兴 居 无 节 , 挈 壶 氏 不 能 掌 其 职 ” , 明 是 挈 壶 告 之 失 时 , 故 令 朝 廷 无 节 也 。 盖 天 子 备 官 , 挈 壶 掌 漏 , 鸡 人 告 时 , 诸 侯 兼 官 , 不 立 鸡 人 , 故 挈 壶 告 也 。 《 庭 燎 》 笺 云 : “ 王 有 鸡 人 之 官 。 ” 是 郑 意 以 为 , 唯 王 者 有 鸡 人 , 诸 侯 则 无 也 。 ○ 传 “ 辰 , 时 。 夙 , 早 。 莫 , 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 不 辰 , 不 时 也 。 ” 是 辰 为 时 也 。 “ 夙 , 早 ” , 《 释 注 》 文 。 暮 与 早 对 , 故 为 晚 。  《 东 方 未 明 》 三 章 , 章 四 句 。一 束 之 楚 乎 ? 言 能 流 漂 之 , 以 兴 忠 臣 良 士 , 岂 不 能 诛 除 逆 乱 之 臣 乎 ? 言 能 诛 除 之 。 今 忽 既 不 能 诛 除 逆 乱 , 又 复 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 终 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 唯 我 与 汝 二 人 而 已 。 忽 既 无 贤 臣 , 多 被 欺 诳 , 故 又 诫 之 , 汝 无 信 他 人 之 言 。 被 他 人 之 言 , 实 欺 诳 於 汝 。 臣 皆 诳 之 , 将 至 亡 灭 , 故 闵 之 。 郑 唯 上 二 句 别 , 义 具 笺 。 ○ 笺 “ 激 扬 ” 至 “ 臣 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 言 激 扬 之 水 , 是 水 之 迅 ; 疾 言 不 流 束 楚 , 实 不 能 流 , 故 以 喻 忽 政 教 乱 促 , 不 行 臣 下 。 由 政 令 不 行 於 臣 下 , 故 无 忠 臣 良 士 与 之 同 心 , 与 下 势 相 连 接 , 同 为 闵 无 臣 之 事 。 毛 兴 虽 不 明 , 以 《 王 》 及 《 唐 · 扬 之 水 》 皆 兴 , 故 为 此 解 。  扬 之 水 , 不 流 束 薪 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 二 人 。 二 人 同 心 也 。 笺 云 : 二 人 者 , 我 身 与 女 忽 。 无 信 人 之 言 , 人 实 不 信 。《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 。  《 出 其 东 门 》 , 闵 乱 也 。 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 民 人 思 保 其 室 家 焉 。 “ 公 子 五 争 ” 者 , 谓 突 再 也 , 忽 子 、 亹 子 、 仪 各 一 也 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 注 同 。 亹 , 亡 匪 反 , 又 音 尾 , 庄 公 子 。[ 疏 ] “ 《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 室 家 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 出 其 东 门 》 诗 者 , 闵 乱 也 。 以 忽 立 之 后 , 公 子 五 度 争 国 , 兵 革 不 得 休 息 , 下 民 穷 困 , 男 女 相 弃 , 民 人 迫 於 兵 革 , 室 家 相 离 , 思 得 保 其 室 家 也 。 兵 谓 弓 矢 干 戈 之 属 。 革 谓 甲 胃 之 属 , 以 皮 革 为 之 。 保 者 , 安 守 之 义 。 男 以 女 为 室 , 女 以 男 为 家 , 若 散 则 通 。 民 人 分 散 乖 离 , 故 思 得 保 有 室 家 , 正 谓 保 有 其 妻 , 以 妻 为 室 家 。 经 二 章 皆 陈 男 思 保 妻 之 辞 , 是 思 保 室 家 也 。 其 公 子 五 争 , 兵 革 不 息 , 叙 其 相 弃 之 由 , 於 经 无 所 当 也 。 俗 本 云 “ 五 公 子 争 ” , 误 也 。 ○ 笺 “ 公 子 ” 至 “ 各 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 , 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 生 厉 公 。 故 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 秋 , 九 月 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 一 争 也 。 十 五 年 传 曰 : “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 雍 姬 知 之 , 以 告 祭 仲 。 祭 仲 杀 雍 纠 。 厉 公 出 奔 蔡 。 六 月 , 乙 亥 , 郑 世 子 忽 复 归 于 郑 。 ” 是 二 争 也 。 十 七 年 传 曰 : “ 初 , 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 , 昭 公 恶 之 , 固 谏 , 不 听 。 昭 公 立 , 惧 其 杀 己 也 , 弑 昭 公 而 立 公 子 亹 。 ” 是 三 争 也 。 十 八 年 传 曰 : “ 齐 侯 师 于 首 止 , 子 亹 会 之 , 高 渠 弥 相 。 七 月 , 齐 人 杀 子 亹 , 而 轘 高 渠 弥 。 祭 仲 逆 郑 子 于 陈 而 立 之 。 ” 服 虔 云 : “ 郑 子 , 昭 公 弟 子 仪 也 。 ” 是 四 争 也 。 庄 十 四 年 传 曰 : “ 郑 厉 公 自 栎 侵 郑 , 及 大 陵 , 获 傅 瑕 。 傅 瑕 曰 : ‘ 苟 舍 我 , 吾 请 纳 君 。 ’ 与 之 盟 而 舍 之 。 六 月 , 傅 瑕 杀 郑 子 而 纳 厉 公 。 ” 是 五 争 也 。 忽 亦 再 为 郑 君 , 前 以 太 子 嗣 立 , 不 为 争 篡 , 故 唯 数 后 为 五 争 也 。  出 其 东 门 , 有 女 如 云 。 如 云 , 众 多 也 。 笺 云 : 有 女 , 谓 诸 见 弃 者 也 。 如 云 者 , 如 云 从 风 东 西 南 北 , 心 无 有 定 。 虽 则 如 云 , 匪 我 思 存 。 思 不 存 乎 相 救 急 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 此 如 云 者 , 皆 非 我 思 所 存 也 。 ○ 思 如 字 , 注 及 下 皆 同 ; 沈 息 嗣 反 , 毛 音 如 字 , 郑 息 嗣 反 。 缟 衣 綦 巾 , 聊 乐 我 员 。 缟 衣 , 白 色 , 男 服 也 。 綦 巾 , 苍 艾 色 , 女 服 也 。 原 室 家 得 相 乐 也 。 笺 云 : 缟 衣 綦 巾 , 己 所 为 作 者 之 妻 服 也 , 时 亦 弃 之 , & # 1 9 6 1 8 ; 兵 革 之 难 , 不 能 相 畜 。 心 不 忍 绝 , 故 言 且 留 乐 我 员 。 此 思 保 其 室 家 。 穷 困 不 得 有 其 妻 , 而 以 衣 巾 言 之 , 恩 不 忍 斥 之 。 綦 , 綦 文 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 綦 , 巨 基 反 。 乐 音 洛 , 注 并 同 , 一 音 岳 。 或 云 : “ 笺 留 乐 , 又 音 岳 。 ” 员 音 云 , 本 亦 作 云 , 《 韩 诗 》 作 “ 魂 ” 。 魂 , 神 也 。 为 , 干 伪 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 我 员 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 民 人 不 能 保 其 室 家 , 男 女 相 弃 , 故 诗 人 闵 之 。 言 我 出 其 郑 城 东 门 之 外 , 有 女 被 弃 者 众 多 如 云 。 然 女 既 被 弃 , 莫 不 困 苦 。 诗 人 闵 之 , 无 可 奈 何 , 言 虽 则 众 多 如 云 , 非 我 思 虑 所 能 存 救 。 以 其 众 多 , 不 可 救 拯 , 唯 原 使 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 , 故 言 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 綦 巾 之 女 人 , 是 旧 时 夫 妻 , 原 其 还 自 配 合 , 则 可 以 乐 我 心 云 耳 。 诗 人 闵 其 相 弃 , 故 原 其 相 得 则 乐 。 云 、 员 古 今 字 , 助 句 辞 也 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 & # 1 9 6 1 8 ; 於 兵 革 , 男 女 相 弃 , 心 不 忍 绝 , 眷 恋 不 已 。 诗 人 述 其 意 而 陈 其 辞 也 。 言 郑 国 之 人 , 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 东 门 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 , 如 云 之 从 风 , 东 西 无 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 云 。 然 此 女 虽 则 如 云 , 非 我 思 虑 之 所 存 在 , 以 其 非 己 之 妻 , 故 心 不 存 焉 。 彼 被 弃 众 女 之 中 , 有 着 缟 素 之 衣 、 綦 色 之 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 则 以 喜 乐 我 云 。 民 人 思 保 室 家 , 情 又 若 此 。 迫 於 兵 革 , 不 能 相 畜 , 故 所 以 闵 之 。 ○ 传 “ 思 不 存 乎 相 救 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 见 弃 既 多 , 困 急 者 众 , 非 己 一 人 所 以 救 恤 , 故 其 思 不 得 存 乎 相 救 急 。 ○ 传 “ 缟 衣 ” 至 “ 相 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 缟 , 细 绘 也 。 ” 《 战 国 策 》 云 : “ 强 弩 之 馀 , 不 能 穿 鲁 缟 。 ” 然 则 缟 是 薄 绘 , 不 染 , 故 色 白 也 。 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 綦 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 綦 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 綦 , 苍 艾 色 也 。 ” 然 则 綦 者 , 青 色 之 小 别 。 《 顾 命 》 为 弁 , 色 故 以 为 青 黑 。 此 为 衣 巾 , 故 为 苍 艾 色 。 苍 即 青 也 。 艾 谓 青 而 微 白 , 为 艾 草 之 色 也 。 知 缟 衣 男 服 、 綦 巾 女 服 者 , 以 作 者 既 言 非 我 思 存 , 故 原 其 自 相 配 合 , 故 知 一 衣 一 巾 , 有 男 有 女 , 先 男 后 女 , 文 之 次 也 。 传 以 “ 聊 ” 为 “ 愿 ” , 故 云 “ 愿 室 家 得 相 乐 ” 。 室 家 即 缟 衣 綦 巾 之 男 女 也 。 ○ 笺 “ 缟 衣 ” 至 “ 綦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 称 民 人 思 保 其 室 家 , 言 夫 思 保 妻 也 。 经 称 “ 有 女 如 云 ” , 是 男 言 有 女 也 。 经 、 序 皆 据 男 为 文 , 则 缟 衣 綦 巾 是 男 之 所 言 , 不 得 分 为 男 女 二 服 。 衣 巾 既 共 为 女 服 , 则 此 章 所 言 , 皆 是 夫 自 言 妻 , 非 他 人 言 之 , 故 首 尾 皆 易 传 。 则 诗 人 为 诗 , 虽 举 一 国 之 事 , 但 其 辞 有 为 而 发 , 故 言 缟 衣 綦 巾 所 为 作 者 之 妻 服 也 。 己 谓 诗 人 自 己 , 既 相 弃 , 又 原 且 留 , 是 心 不 忍 绝 也 。 训 “ 聊 ” 为 “ 且 ” , 故 言 且 留 可 以 乐 我 云 也 。 笺 亦 以 綦 为 青 色 , 但 綦 是 文 章 之 色 , 非 染 缯 之 色 , 故 云 “ 綦 , 綦 文 ” , 谓 巾 上 为 此 苍 文 , 非 全 用 苍 色 为 巾 也 。  出 其 闉 瘏 , 有 女 如 荼 。 闉 , 曲 城 也 。 瘏 , 城 台 也 。 荼 , 英 荼 也 。 言 皆 丧 服 也 。 笺 云 : 瘏 读 当 如 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” , 谓 国 外 曲 城 之 中 市 里 也 。 荼 , 茅 秀 , 物 之 轻 者 , 飞 行 无 常 。 ○ 闉 音 因 。 瘏 , 郑 、 郭 音 都 。 孙 炎 云 : “ 积 土 如 水 渚 , 所 以 望 气 祥 也 。 ” 徐 止 奢 反 , 又 音 蛇 。 荼 音 徒 。 秀 , 本 或 作 “ 莠 ” , 音 同 。 刘 昌 宗 《 周 礼 音 》 莠 音 酉 。 虽 则 如 荼 , 匪 我 思 且 。 笺 云 : “ 匪 我 思 且 ” , 犹 “ 非 我 思 存 ” 也 。 ○ 且 音 徂 , 《 尔 雅 》 云 : “ 存 也 。 ” 旧 子 徐 反 。 缟 衣 茹 藘 , 聊 可 与 娱 。 茹 藘 , 茅 蒐 之 染 女 服 也 。 娱 , 乐 也 。 笺 云 : 茅 蒐 , 染 巾 也 。 “ 聊 可 与 娱 ” , 且 可 留 与 我 为 乐 。 心 欲 留 之 言 也 。 ○ 娱 , 本 亦 作 “ 虞 ” 。[ 疏 ] “ 出 其 ” 至 “ 与 娱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诗 人 言 我 出 其 郑 国 曲 城 门 台 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 众 多 , 皆 着 丧 服 , 色 白 如 荼 。 然 虽 则 众 多 如 荼 , 非 我 思 所 存 救 , 以 其 众 多 , 不 可 救 恤 , 惟 原 昔 日 夫 妻 更 自 相 得 。 彼 服 缟 衣 之 男 子 , 服 茹 藘 之 女 人 , 是 其 旧 夫 妻 也 , 愿 其 还 得 配 合 , 可 令 相 与 娱 乐 。 闵 其 相 弃 , 故 愿 其 相 乐 。 ○ 郑 以 为 , 国 人 有 弃 其 妻 者 , 自 言 出 其 曲 城 都 邑 市 里 之 外 , 见 有 女 被 弃 者 如 荼 , 飞 扬 无 所 常 定 。 此 女 被 弃 , 心 亦 无 定 如 荼 。 然 此 女 虽 则 如 荼 , 非 是 我 之 所 思 。 以 非 己 妻 , 故 不 思 之 。 其 中 有 著 缟 素 之 衣 、 茹 藘 染 巾 者 , 是 我 之 妻 , 今 亦 绝 去 , 且 得 少 时 留 住 , 可 与 之 娱 乐 也 。 情 深 如 此 , 而 不 能 相 畜 , 故 闵 之 。 ○ 传 “ 闉 曲 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 出 其 东 门 ” , 此 文 亦 言 “ 出 其 闉 阇 ” , 字 皆 从 门 , 则 知 亦 是 人 所 从 出 之 处 。 《 释 宫 》 云 : “ 阇 谓 之 台 。 ” 是 阇 为 台 也 。 出 谓 出 城 , 则 阇 是 城 上 之 台 , 谓 当 门 台 也 。 阇 既 是 城 之 门 台 , 则 知 闉 是 门 外 之 城 , 即 今 之 门 外 曲 城 是 也 , 故 云 “ 闉 , 曲 城 ” , “ 阇 , 城 台 ” 。 《 说 文 》 云 : 闉 阇 , 城 曲 重 门 。 谓 闉 为 曲 城 。 《 释 草 》 有 “ 荼 , 苦 菜 ” , 又 有 “ 荼 , 委 叶 ” 。 《 邶 风 》 “ 谁 谓 荼 苦 ” , 即 苦 菜 也 。 《 周 颂 》 “ 以 薅 荼 蓼 ” , 即 委 菜 也 。 郑 於 《 地 官 · 掌 荼 》 注 及 《 既 夕 》 注 与 此 笺 皆 云 “ 荼 , 茅 秀 ” , 然 则 此 言 “ 如 荼 ” , 乃 是 茅 草 秀 出 之 穗 , 非 彼 二 种 荼 草 也 。 言 “ 荼 , 英 荼 ” 者 , 《 六 月 》 云 : “ 白 旆 英 英 ” , 是 白 貌 。 茅 之 秀 者 , 其 穗 色 白 , 言 女 皆 丧 服 , 色 如 荼 然 。 《 吴 语 》 说 “ 吴 王 夫 差 於 黄 池 之 会 , 陈 兵 以 胁 晋 , 万 人 为 方 陈 , 皆 白 常 、 白 旗 、 素 甲 、 白 羽 之 矰 , 望 之 如 荼 ” 。 韦 昭 云 : “ 荼 , 茅 秀 。 ” 亦 以 白 色 为 如 荼 , 与 此 传 意 同 。 女 见 弃 , 所 以 丧 服 者 , 王 肃 云 : “ 见 弃 , 又 遭 兵 革 之 祸 , 故 皆 丧 服 也 。 ” ○ 笺 “ 阇 读 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 尔 雅 》 谓 台 为 瘏 , 不 在 城 门 之 上 。 此 言 “ 出 其 ” , 不 得 为 出 台 之 中 , 故 转 为 “ 彼 都 人 士 ” 之 “ 都 ” 。 都 者 , 人 所 聚 会 之 处 , 故 知 谓 国 外 曲 城 中 之 市 里 也 。 以 诗 说 女 服 , 言 綦 巾 茹 藘 , 则 非 尽 丧 服 , 不 得 为 “ 其 色 如 荼 ” , 故 易 传 以 荼 飞 行 无 常 , 与 上 章 相 类 为 义 也 。  《 出 其 东 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 野 有 蔓 草 》 , 思 遇 时 也 。 君 之 泽 不 下 流 , 民 穷 於 兵 革 , 男 女 失 时 , 思 不 期 而 会 焉 。 “ 不 期 而 会 ” , 谓 不 相 与 期 而 自 俱 会 。 ○ 蔓 音 万 。[ 疏 ] “ 《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 会 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 野 有 蔓 草 》 诗 者 , 言 思 得 逢 遇 男 女 合 会 之 时 , 由 君 之 恩 德 润 泽 不 流 及 於 下 , 又 征 伐 不 休 , 国 内 之 民 皆 穷 困 於 兵 革 之 事 , 男 女 失 其 时 节 , 不 得 早 相 配 耦 , 思 得 不 与 期 约 而 相 会 遇 焉 。 是 下 民 穷 困 之 至 , 故 述 其 事 以 刺 时 也 。 “ 男 女 失 时 ” , 谓 失 年 盛 之 时 , 非 谓 婚 之 时 月 也 。 毛 以 为 , 君 之 润 泽 不 下 流 , 二 章 首 二 句 是 也 。 “ 思 不 期 而 会 ” , 下 四 句 是 也 。 郑 以 经 皆 是 思 不 期 而 会 之 辞 , 言 君 之 润 泽 不 流 下 , 叙 男 女 失 时 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 漙 兮 。 兴 也 。 野 , 四 中 之 外 。 蔓 , 延 也 。 漙 , 漙 然 盛 多 也 。 笺 云 : 零 , 落 也 。 蔓 草 而 有 露 , 谓 仲 春 之 时 , 草 始 生 , 霜 为 露 也 。 《 周 礼 》 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 ” 。 ○ 漙 , 本 亦 作 “ 团 ” , 徒 端 反 。 有 美 一 人 , 清 扬 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 原 兮 。 清 扬 , 眉 目 之 间 婉 然 美 也 。 邂 逅 , 不 期 而 会 , 適 其 时 原 。 ○ 婉 , 於 阮 反 。 邂 , 户 懈 反 。 遘 , 本 亦 作 “ 逅 ” , 胡 豆 反 。[ 疏 ] “ 野 有 ” 至 “ 原 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郊 外 野 中 有 蔓 延 之 草 , 草 之 所 以 能 延 蔓 者 , 由 天 有 陨 落 之 露 , 漙 漙 然 露 润 之 兮 , 以 兴 民 所 以 得 蕃 息 者 , 由 君 有 恩 泽 之 化 养 育 之 兮 。 今 君 之 恩 泽 不 流 於 下 , 男 女 失 时 , 不 得 婚 娶 , 故 於 时 之 民 , 乃 思 得 有 美 好 之 一 人 , 其 清 扬 眉 目 之 间 婉 然 而 美 兮 , 不 设 期 约 , 邂 逅 得 与 相 遇 , 適 我 心 之 所 愿 兮 。 由 不 得 早 婚 , 故 思 相 逢 遇 。 是 君 政 使 然 , 故 陈 以 刺 君 。 ○ 郑 以 蔓 草 零 露 记 时 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 野 四 ” 至 “ 盛 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 四 郊 之 外 。 此 唯 解 文 , 不 言 兴 意 。 王 肃 云 : “ 草 之 所 以 能 延 蔓 , 被 盛 露 也 。 民 之 所 以 能 蕃 息 , 蒙 君 泽 也 。 ” ○ 笺 “ 零 落 ” 至 “ 夫 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 作 零 字 , 故 为 落 也 。 仲 春 、 仲 秋 俱 是 昼 夜 等 温 凉 中 。 九 月 霜 始 降 , 仲 秋 仍 有 露 , 则 知 正 月 犹 有 霜 , 二 月 始 有 露 , 故 云 蔓 草 生 而 有 露 , 谓 仲 春 时 也 。 所 引 《 周 礼 · 地 官 · 媒 氏 》 有 其 事 , 取 其 意 , 不 全 取 文 , 与 彼 小 异 。 郑 以 仲 春 为 媒 月 , 故 引 以 证 此 为 记 时 。 言 民 思 此 时 而 会 者 , 为 此 时 是 婚 月 故 也 。  野 有 蔓 草 , 零 露 瀼 瀼 。 瀼 瀼 , 盛 貌 。 ○ 瀼 , 如 羊 反 , 徐 又 乃 刚 反 。 有 美 一 人 , 婉 如 清 扬 。 邂 逅 相 遇 , 与 子 皆 臧 。 臧 , 善 也 。《 野 有 蔓 草 》 二 章 , 章 六 句 。  《 溱 洧 》 , 刺 乱 也 。 兵 革 不 息 , 男 女 相 弃 , 淫 风 大 行 , 莫 之 能 救 焉 。 救 , 犹 止 也 。 乱 者 , 士 与 女 合 会 溱 、 洧 之 上 。 ○ 溱 洧 , 侧 巾 反 , 下 于 轨 反 。 《 说 文 》 “ 溱 ” 作 “ 潧 ” , 云 : “ 潧 水 出 郑 , 溱 水 出 桂 阳 也 。 ”溱 与 洧 , 方 涣 涣 兮 。 溱 、 洧 , 郑 两 水 名 。 涣 涣 , 春 水 盛 也 。 笺 云 : 仲 春 之 时 , 冰 以 释 , 水 则 涣 涣 然 。 ○ 涣 , 呼 乱 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 洹 ” 。 洹 音 丸 , 《 说 文 》 作 “ 汎 ” 。 汎 音 父 弓 反 。 士 与 女 , 方 秉 蕳 兮 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 男 女 相 弃 , 各 无 匹 偶 , 感 春 气 并 出 , 讬 采 芬 香 之 草 , 而 为 淫 泆 之 行 。 ○ 蕳 , 古 颜 反 , 字 从 草 , 《 韩 诗 》 云 : “ 莲 也 。 ” 若 作 竹 下 是 简 策 之 字 耳 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” 笺 云 : “ 女 曰 观 乎 ” , 欲 与 士 观 於 宽 閒 之 处 , 既 , 已 也 。 士 曰 已 观 矣 , 未 从 之 也 。 ○ 且 音 徂 , 往 也 , 徐 子 胥 反 , 下 章 放 此 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 訏 , 大 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 女 情 急 , 故 劝 男 使 往 观 於 洧 之 外 , 言 其 土 地 信 宽 大 又 乐 也 。 於 是 男 则 往 也 。 ○ 洵 , 息 旬 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 恂 ” 。 訏 , 况 于 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 盱 ” , 云 : “ 恂 盱 , 乐 貌 也 。 ” 乐 音 洛 , 注 下 同 。 维 士 与 女 , 伊 其 相 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 勺 药 , 香 草 。 笺 云 : 伊 , 因 也 。 士 与 女 往 观 , 因 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 其 别 , 则 送 女 以 勺 药 , 结 恩 情 也 。[ 疏 ] “ 溱 与 洧 ” 至 “ 勺 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 淫 风 大 行 , 述 其 为 淫 之 事 。 言 溱 水 与 洧 水 , 春 冰 既 泮 , 方 欲 涣 涣 然 流 盛 兮 。 於 此 之 时 , 有 士 与 女 方 適 野 田 , 执 芳 香 之 兰 草 兮 。 既 感 春 气 , 讬 采 香 草 , 期 於 田 野 , 共 为 淫 泆 。 士 既 与 女 相 见 , 女 谓 士 曰 : “ 观 於 宽 閒 之 处 乎 ? ” 意 原 与 男 俱 行 。 士 曰 : “ 已 观 矣 。 ” 止 其 欲 观 之 事 , 未 从 女 言 。 女 情 急 , 又 劝 男 云 : “ 且 复 更 往 观 乎 ? 我 闻 洧 水 之 外 , 信 宽 大 而 且 乐 , 可 相 与 观 之 。 ” 士 於 是 从 之 。 维 士 与 女 , 因 即 其 相 与 戏 谑 , 行 夫 妇 之 事 。 及 其 别 也 , 士 爱 此 女 , 赠 送 之 以 勺 药 之 草 , 结 其 恩 情 , 以 为 信 约 。 男 女 当 以 礼 相 配 , 今 淫 泆 如 是 , 故 陈 之 以 刺 乱 。 ○ 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蕳 即 兰 , 香 草 也 。 《 春 秋 》 传 曰 ‘ 刈 兰 而 卒 ’ , 《 楚 辞 》 云 ‘ 纫 秋 兰 ’ , 孔 子 曰 ‘ 兰 当 为 王 者 香 草 ’ , 皆 是 也 。 其 茎 叶 似 药 草 泽 兰 , 广 而 长 节 , 节 中 赤 , 高 四 五 尺 。 汉 诸 池 苑 及 许 昌 宫 中 皆 种 之 。 可 著 粉 中 , 藏 衣 著 书 中 , 辟 白 鱼 。 ” ○ 传 “ 訏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 则 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 士 曰 既 且 ” , 是 男 答 女 也 。 “ 且 往 观 乎 ” , 与 上 “ 女 曰 观 乎 ” 文 势 相 副 , 故 以 女 劝 男 辞 。 言 其 宽 且 乐 , 於 是 男 则 往 也 。 下 句 是 男 往 之 事 。 ○ 传 “ 勺 药 , 香 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 药 草 勺 药 无 香 气 , 非 是 也 。 未 审 今 何 草 。 ” ○ 笺 “ 伊 , 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 因 观 宽 閒 , 遂 为 戏 谑 , 故 以 伊 为 因 也 。  溱 与 洧 , 浏 其 清 矣 。 浏 , 深 貌 。 ○ 浏 音 留 , 《 说 文 》 “ 流 清 也 ” , 力 尤 反 。 士 与 女 , 殷 其 盈 矣 。 殷 , 众 也 。 女 曰 : “ 观 乎 ? ” 士 曰 : “ 既 且 。 ” “ 且 往 观 乎 ! 洧 之 外 , 洵 訏 且 乐 。 ” 维 士 与 女 , 伊 其 将 谑 , 赠 之 以 勺 药 。 笺 云 : 将 , 大 也 。《 溱 洧 》 二 章 , 章 十 二 句 。郑 国 二 十 一 篇 , 五 十 三 章 , 二 百 八 十 三 句 。。

卷 五 五 之 一《 南 山 》 , 刺 襄 公 也 。 鸟 兽 之 行 , 淫 乎 其 妹 , 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 。 襄 公 之 妹 , 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 也 。 襄 公 素 与 淫 通 。 及 嫁 , 公 谪 之 。 公 与 夫 人 如 齐 , 夫 人 愬 之 襄 公 。 襄 公 使 公 子 彭 生 乘 公 而 搤 杀 之 , 夫 人 久 留 於 齐 。 庄 公 即 位 后 乃 来 , 犹 复 会 齐 侯 于 禚 , 于 祝 丘 , 又 如 齐 师 。 齐 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 。 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 夫 人 而 去 之 。 ○ 之 行 , 下 孟 反 。 谪 , 直 革 反 , 责 也 , 又 张 革 反 。 乘 , 绳 证 反 , 一 本 作 “ 彭 生 乘 公 ” , 乘 则 依 字 读 。 搤 , 於 革 反 , 《 说 文 》 云 : “ 捉 也 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 沈 又 乌 诣 反 。 拉 音 郎 答 反 。 复 , 扶 又 反 , 下 皆 同 。 禚 音 灼 , 地 名 。 行 恶 , 下 孟 反 , 下 “ 之 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 南 山 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 南 山 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 以 襄 公 为 鸟 兽 之 行 。 鸟 兽 淫 不 避 亲 , 襄 公 行 如 之 , 乃 淫 於 己 之 亲 妹 , 人 行 之 恶 , 莫 甚 於 此 。 齐 国 大 夫 逢 遇 君 有 如 是 之 恶 , 故 作 诗 以 刺 君 。 其 人 耻 事 无 道 之 主 , 既 作 此 诗 , 遂 弃 而 去 之 。 此 妹 既 嫁 於 鲁 襄 公 , 犹 尚 淫 之 。 亦 犹 鲁 桓 不 禁 , 使 之 至 齐 , 故 作 者 既 刺 襄 公 , 又 非 鲁 桓 。 经 上 二 章 刺 襄 公 淫 乎 其 妹 , 下 二 章 责 鲁 桓 纵 恣 文 姜 。 序 以 主 刺 襄 公 , 故 不 言 鲁 桓 。 大 夫 遇 是 恶 , 作 诗 而 去 之 , 言 作 诗 之 意 , 以 见 君 恶 之 甚 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 襄 公 ” 至 “ 去 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 弊 笱 》 、 《 猗 嗟 》 之 序 , 知 襄 公 所 淫 之 妹 , 文 姜 是 也 。 桓 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 公 与 夫 人 姜 氏 如 齐 。 齐 侯 通 焉 。 公 谪 之 。 以 告 。 夏 四 月 丙 子 , 享 公 。 使 公 子 彭 生 乘 公 , 公 薨 於 车 。 ” 庄 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 谮 公 於 齐 侯 。 公 曰 : ‘ 同 非 吾 子 , 齐 侯 之 子 也 。 ’ 齐 侯 怒 。 与 之 饮 酒 。 於 其 出 焉 , 使 公 子 彭 生 送 之 , 於 其 乘 焉 , 拉 幹 而 杀 之 。 ” 是 公 谪 文 姜 , 彭 生 搤 杀 公 之 事 也 。 《 春 秋 经 》 桓 三 年 “ 秋 , 公 子 翚 如 齐 逆 女 。 九 月 , 夫 人 姜 氏 至 自 齐 ” , 是 文 姜 以 桓 三 年 归 鲁 也 。 《 左 传 》 於 桓 十 八 年 “ 如 齐 ” 之 下 始 云 “ 齐 侯 通 焉 ” 。 笺 知 素 与 淫 通 者 , 以 奸 淫 之 事 生 於 聚 居 , 不 宜 既 嫁 始 然 , 故 知 未 嫁 之 前 , 素 与 淫 通 也 。 且 桓 六 年 九 月 经 书 “ 丁 卯 , 子 同 生 ” , 即 庄 公 也 。 《 猗 嗟 序 》 称 “ 人 以 庄 公 为 齐 侯 之 子 ” , 《 公 羊 传 》 称 桓 公 云 “ 同 非 吾 子 ” , 明 非 如 齐 之 后 始 与 齐 侯 通 也 。 但 《 左 传 》 为 “ 公 谪 ” 张 本 , 故 於 “ 如 齐 ” 之 下 始 言 “ 齐 侯 通 ” 耳 。 《 公 羊 》 “ 拉 幹 而 杀 之 ” , 《 史 记 》 称 “ 使 公 子 彭 生 抱 鲁 桓 公 上 车 , 摺 其 胁 , 公 死 於 车 ” , 摺 与 拉 音 义 同 。 彼 皆 言 拉 杀 , 此 言 搤 杀 者 , 《 说 文 》 云 : “ 搤 , 捉 也 。 ” 何 休 云 : “ 幹 胁 拉 折 声 。 ” 正 谓 手 捉 其 胁 而 折 , 拉 然 为 声 , 此 指 言 杀 状 , 故 言 搤 也 。 夫 人 以 桓 十 八 年 与 公 如 齐 , 经 书 “ 公 之 丧 至 自 齐 ” , 传 不 言 文 姜 来 归 。 庄 元 年 传 云 : “ 不 书 即 位 , 文 姜 出 故 也 。 ” 庄 公 即 位 之 时 , 犹 在 齐 未 来 , 故 言 “ 夫 人 久 留 於 齐 , 庄 公 即 位 后 乃 来 ” 也 。 其 来 年 月 , 三 传 无 文 。 庄 元 年 经 书 “ 三 月 , 夫 人 逊 于 齐 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 夫 人 固 在 齐 矣 。 其 言 逊 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 。 ” 何 休 及 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 , 桓 公 之 薨 , 至 是 年 三 月 期 而 小 祥 , 公 忧 思 少 杀 , 念 及 於 母 , 以 其 罪 重 , 不 可 以 反 之 , 故 书 “ 逊 于 齐 ” 耳 。 其 实 先 在 於 齐 , 本 未 归 也 。 至 二 年 , “ 夫 人 会 齐 侯 於 禚 ” , 是 从 鲁 往 之 , 则 於 会 之 前 已 反 鲁 矣 。 服 虔 云 盖 鲁 桓 公 之 丧 从 齐 来 , 以 文 姜 为 二 年 始 来 。 杜 预 以 庄 元 年 岁 首 即 位 之 时 , 文 姜 来 , 公 以 母 出 之 故 , 不 忍 即 位 。 文 姜 於 时 感 公 意 而 来 。 既 至 , 为 鲁 人 所 尤 , 故 三 月 又 逊 於 齐 。 谓 文 姜 来 而 复 去 , 非 先 在 齐 。 二 者 说 虽 不 同 , 皆 是 庄 公 即 位 之 后 乃 来 也 。 杜 预 创 为 其 说 , 前 儒 尽 不 然 也 。 郑 於 《 丧 服 小 记 》 之 注 引 《 公 羊 》 正 月 存 亲 之 事 , 则 亦 同 於 贾 、 服 , 至 二 年 乃 归 也 。 《 春 秋 》 经 “ 庄 二 年 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 禚 。 四 年 , 夫 人 姜 氏 享 齐 侯 於 祝 丘 。 五 年 , 夫 人 姜 氏 如 齐 师 。 ” 是 夫 人 复 会 齐 侯 、 如 齐 师 也 。 以 言 齐 侯 淫 於 其 妹 , 终 说 其 淫 之 事 。 若 然 , 按 经 “ 庄 七 年 春 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 防 。 冬 , 夫 人 姜 氏 会 齐 侯 於 穀 ” , 亦 是 淫 事 。 此 不 言 者 , 略 举 其 先 三 会 , 以 包 其 后 二 会 也 。 以 《 左 传 》 於 “ 会 禚 ” 之 下 “ 书 奸 也 ” , 於 会 防 之 下 言 “ 齐 志 也 ” , 杜 预 以 为 , 意 出 於 夫 人 则 云 “ 书 奸 ” , 意 出 於 齐 侯 则 云 “ 齐 志 ” 。 传 举 二 端 , 其 馀 皆 从 之 , 则 “ 祝 丘 ” 与 “ 如 齐 师 ” , 奸 由 从 夫 人 ; “ 防 ” 、 “ 穀 ” , 奸 发 於 齐 侯 。 郑 意 或 亦 当 然 。 今 此 笺 又 以 经 有 非 鲁 桓 之 事 , 而 序 不 言 之 , 据 夫 人 发 文 , 故 申 其 意 , 言 大 夫 见 襄 公 行 恶 如 是 , 作 诗 以 刺 之 ; 又 非 鲁 桓 公 不 能 禁 制 文 姜 。 言 诗 经 有 此 二 意 也 。 而 云 “ 去 之 ” 者 , 叠 序 “ 去 之 ” 文 , 谓 弃 齐 而 去 。  南 山 崔 崔 , 雄 狐 绥 绥 。 兴 也 。 南 山 , 齐 南 山 也 。 崔 崔 , 高 大 也 。 国 君 尊 严 , 如 南 山 崔 崔 然 。 雄 狐 相 随 , 绥 绥 然 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 。 笺 云 : 雄 狐 行 求 匹 耦 於 南 山 之 上 , 形 貌 绥 绥 然 。 兴 者 , 喻 襄 公 居 人 君 之 尊 , 而 为 淫 泆 之 行 , 其 威 仪 可 耻 恶 如 狐 。 ○ 崔 , 子 虽 反 , 又 音 佳 。 别 , 彼 列 反 。 泆 音 逸 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 ○ 鲁 道 有 荡 , 齐 子 由 归 。 荡 , 平 易 也 。 齐 子 , 文 姜 也 。 笺 云 : 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 言 文 姜 既 以 礼 从 此 道 嫁 于 鲁 侯 也 。 ○ 荡 , 徒 党 反 , 徐 敕 党 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 曰 归 止 , 曷 又 怀 止 ? 怀 , 思 也 。 笺 云 : 怀 , 来 也 。 言 文 姜 既 曰 嫁 于 鲁 侯 矣 , 何 复 来 为 乎 ? 非 其 来 也 。[ 疏 ] “ 南 出 ” 至 “ 怀 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 南 山 、 雄 狐 , 各 自 为 喻 。 言 南 山 高 大 崔 崔 然 , 以 喻 国 君 之 位 尊 高 如 山 也 。 雄 狐 相 随 绥 绥 然 , 雄 当 配 雌 , 理 亦 当 然 也 。 今 二 雄 无 别 , 失 阴 阳 之 匹 , 以 喻 夫 当 配 妻 。 今 襄 公 兄 与 妹 淫 , 亦 失 阴 阳 之 匹 。 以 襄 公 居 尊 位 而 失 匹 配 , 故 举 淫 事 以 责 之 。 言 鲁 之 道 路 有 荡 然 平 易 , 齐 侯 之 子 女 文 姜 用 此 道 而 归 嫁 於 鲁 。 既 曰 归 於 鲁 止 , 自 有 夫 矣 , 襄 公 何 为 复 思 之 止 ? 而 与 之 会 , 为